L'instant d'un geste. Le sujet, l'éthique et le don

Loin de toute adhésion confessionnelle, Jacques Lacan se réfère au christianisme comme à un fait de langage majeur. Saint Augustin, notamment, ne cesse de l'inspirer tout au long de son enseignement. Quelle place le christianisme occupe-t-il dans l'oeuvre de Lacan ? Quelle lecture critique en propose-t-il ? Ce sont ces questions, souvent passées sous silence, qu'aborde ce livre. Jean-Daniel Causse met en lumière les ressorts de l'interprétation que Lacan propose de différents motifs du christianisme : la croyance et la foi, l'athéisme et la mort de Dieu, l'amour et la jouissance, la loi et la grâce, ou encore sa théorie de l'excès. Lacan et le christianisme est un ouvrage novateur, essentiel pour saisir les relations complexes entre religion et psychanalyse dans le monde contemporain, et leurs manières distinctes de penser la question de la vérité.

Dans un temps où la figure de l'enfant fait l'objet de nombreuses captures fantasmatiques, comment repenser la notion de filiation? La thèse de cet ouvrage est que le mot "fils" est une définition de notre propre humanité. La filialité, en son sens profond, signifie la nécessité de reconnaître une "précédence", c'est-à-dire le fait que nul ne peut se situer à l'origine de lui-même. C'est pourquoi l'obsession contemporaine d'un individu qui pourrait s'auto-fonder est justement à comprendre comme une haine, souvent masquée, de la filiation. Une telle haine trouve de multiples expressions, notamment le désir que le "fils" ne soit pas le nom de la nouveauté, mais seulement une perpétuation de ce qui a été. Revisiter quelques grands lieux de la pensée permet sans doute le recul nécessaire pour affronter les questions d'aujourd'hui. C'est ce qui donne forme au parcours proposé: le mythe freudien de Totem et tabou, le récit de la tour de Babel et l'histoire du patriarche Abraham, l'émergence de Dieu sous la figure du Fils dans le christianisme, l'articulation d'une fraternité et d'une filialité, une relecture de l'affirmation de Jacques Lacan selon lequel il n'y a pas de rapport sexuel et ses effets sur une pensée de la filiation.

La foi chrétienne n'est pas un savoir, mais la rencontre avec un homme crucifié, moqué par ses tortionnaires, mais déclaré "fils de Dieu" par un soldat témoin de son agonie (Mc 15. 39). Paradoxe étonnant qui nous dépouille de nos croyances archaïques pour nous laisser aller nus, tel le jeune homme s'enfuyant lors de l'arrestation de Jésus (Mc 14. 52) ! N'y a-t-il pas là, au pied de la croix comme au seuil du tombeau vide, une parole qui questionne radicalement les 'religieux' que nous sommes parfois, protégés de toute interpellation par des constructions doctrinales verrouillées ? Effectuer une traversée du christianisme, c'est creuser en soi, toujours plus profondément, le sillon qui distingue la foi de la croyance, comme il distingue aussi la foi de l'incroyance. C'est ouvrir des chemins surprenants où peut se faire entendre l'actualité insoupçonnée de la foi chrétienne. Bien plus qu'un parcours exploratoire du dogme chrétien, Traversée du christianisme, est l'occasion de comprendre que la vie jaillit toujours d'une blessure : de soi, du monde, de Dieu même. Le brillant dialogue entre Elian Cuvillier, le bibliste, et Jean-Daniel Causse, spécialiste de l'éthique et de la psychanalyse aborde le christianisme sous l'angle de l'exégèse, de l'anthropologie et de la psychanalyse. Jean-Daniel Causse est décédé en 2018. Ce livre veut lui rendre hommage.

Dans un temps qui est celui du culte de la performance, de la rentabilité, de la marchandisation extrême, le sujet autiste atteste, d'une manière peut-être exemplaire, en étant là sans y être, le « pour rien » de chaque existence, l'inutile et le non-évaluable. C'est pourquoi, il nous interroge ? lui qui ne pose aucune question ? sur ce qui constitue un monde humanisé, donc un monde tout simplement. Cet ouvrage porte son attention, non sur l'autisme comme objet de savoir, mais sur les enfants autistes qui, retirés dans un autre monde, sont des sujets qu'il faut pouvoir comprendre pour dresser quelques passerelles entre eux et nous.