Frédéric Ozanam, prophète de la miséricorde

Le dialogue culturel méditerranéen connaît aujourd?hui une période difficile. La dimension religieuse offre cependant un canal intéressant pour les relations méditerranéennes. En faisant appel à diverses sources de documentation, notamment le fonds réuni par le Service des Relations avec l?Islam (SRI) de la Conférence des Evêques de France, et en s?appuyant sur une série d?entretiens, ce travail propose un panorama historique des acteurs, des enjeux et des limites du dialogue entre chrétiens et musulmans en Méditerranée dans la deuxième partie du XXe siècle. Des retours sur l?histoire et les acteurs marseillais illustrent ces évolutions. Après les premières transformations du regard de quelques catholiques envers l?islam amorcées dès l?entre-deuxguerre, puis les développements de nouvelles relations entre chrétiens et musulmans en métropole et outre- Méditerranée, le dialogue islamo-chrétien s?affirme sur le devant de la scène méditerranéenne. Dans les années 1960, le concile Vatican II marque un temps fort dans ce processus. Rattrapé par ses propres ambiguïtés et soumis aux forces de la géopolitique méditerranéenne, le dialogue islamo-chrétien entre cependant, à la fin des années 1970, dans une période plus chaotique rythmée aussi bien par des actes symboliques en faveur de la paix que par des crispations identitaires.

Avant d'en devenir le trait officiel à l'occasion du concile Vatican II, le dialogue s'est installé progressivement, non sans difficultés, sur l'horizon des relations islamo-chrétiennes. Paradoxalement, l'entre-deux-guerres méditerranéen (1919-1939) a été l'un des moments propices à ce déploiement. Alors que la colonisation atteint son apogée et que la modernisation bouscule les cultures et les sociétés, le regard chrétien porté sur l'islam se transforme. Les missions et l'islamologie chrétiennes se laissent interpeller par l'altérité tandis qu'un nouvel humanisme tente d'éclairer la scène méditerranéenne.

Père Blanc, Etienne Renaud (1936-2013) a consacré sa vie à la rencontre avec l'islam et les musulmans. Soucieux de la "promotion humaine", passionné pour des communautés aussi diverses que la société yéménite, l'archipel de Zanzibar et la cité de la Solidarité dans les Quartiers Nord de Marseille, Etienne Renaud a été, comme d'autres missionnaires chrétiens, un artisan de ce dialogue de vie si nécessaire pour construire des ponts entre l'Islam et l'Occident, entre l'Europe, l'Afrique et le Moyen-Orient. Réunies pour la première fois en un même ouvrage, ses nombreuses contributions écrites, précieux reflets d'une vie missionnaire trépidante, témoignent de cette passion du dialogue qui l'anima jusqu'à la fin de sa vie.

Sous l'impulsion d'un couple d'instituteurs, les Puget, les écoliers de ce petit village de 400 habitants situé dans un vallon de la zone viticole réputée des Corbières, au sud de l'axe routier qui va de Narbonne à Carcassonne, font le récit de leur guerre. De la mobilisation à la Libération, ils dressent un tableau à la fois naïf et très précis de la vie du village: l'absence des hommes retenus prisonniers en Allemagne, les privations (avec le détail des rations qui ne cessent de diminuer), l'arrivée des Allemands au lendemain de l'occupation de la zone libre en novembre 1942, le maquis, la victoire des Alliés et le retour des prisonniers... Tout est évoqué dans ces rédactions d'enfants âgés de 7 à 12 ans, parfois accompagnées de dessins.La liberté de ton étonne, les enfants souhaitant la défaite de l'Allemagne, prenant parti pour le maquis, comme l'acuité du regard qui dénonce le marché noir et les profiteurs ou bien encore décrit avec minutie les plaintes des ménagères ou des artisans.Publié une première fois en 1978 chez Privat, cet ouvrage considéré aujourd'hui par les historiens comme une source majeure sur la vie quotidienne pendant la Seconde Guerre mondiale, était épuisé depuis de nombreuses années.Cette édition mise à jour et enrichie par les dessins reproduits dans un cahier hors texte en couleurs est présentée et annotée par Rémy Cazals.