Les limites du marché. La marchandisation de la nature et du corps, Textes en français et anglais

Résumé : Procréer est devenu - depuis la naissance des premiers CECOS jusqu'à l'intervention du législateur en 1994, et aujourd'hui avec les questions soulevées par la révision des lois de bioéthique - un sujet de société dont l'actualité est permanente. La complexité des questions soulevées a été appréhendée par le droit en imaginant des mécanismes nouveaux, autorisant et sécurisant de nouvelles manières de constituer une famille. Le défi auquel sont désormais confrontés les juges réside dans l'autre nouveauté du phénomène qu'est la concurrence normative et les départs à l'étranger des résidents d'un Etat pour pouvoir mener à bien leur projet d'enfant. Comment les droits nationaux accueillent- ils les retours de ces couples et de ces personnes seules ? Quelles questions soulèvent-ils tant quant à la légitimité de la démarche qu'à celle de l'interdit ? Cet ouvrage y répond en restituant les résultats de recherches juridiques comparatives sur les procréations assistées - travaux soutenus par la Mission de recherche Droit et Justice - , et en confrontant ces résultats au regard critique de chercheurs de différentes disciplines (juristes, philosophes, anthropologues, sociologues, démographes et économistes) mais aussi de praticiens (notamment des magistrats).

Comment l'évidence de la différence des sexes est-elle construite et continuellement produite par le droit ? Cette question constitue le fil directeur du présent ouvrage. Le fait d'être juridiquement assigné à la naissance à un des deux sexes civils ne clôt pas le moment où cette assignation revêt un intérêt pour le droit. En théorie, la règle juridique porte en France la prétention à être "aveugle au sexe" . Mais l'histoire longue et les analyses contemporaines de la confrontation des ambiguïtés sexuées avec le droit mettent en évidence qu'en pratique, le sexe est un puissant opérateur normatif. C'est toujours en fonction de l'assignation initiale à un sexe, qui s'articule aux stéréotypes sociaux véhiculés par l'exigence de la bicatégorisation sexuée, que les corps et les conduites sont normés. Cette structuration sociale et juridique du sexe et des identités produites par les dispositifs d'assignation engage aussi bien celles et ceux qui souhaitent en changer ou qui en revendiquent une troisième, que celles et ceux pour lesquels il s'agit d'une évidence dont la remise en question ne serait nullement censée les concerner. L'apparence (vêtement, esthétique) est en effet susceptible d'une interprétation juridique variable et différenciée selon qu'il s'agit d'une femme ou d'un homme. En retour, l'exigence d'apparaître aux yeux du droit comme une femme ou comme un homme implique des pratiques de normalisation des corps et des trajectoires sociales : l'imposition d'interventions médicochirurgicales lourdes à des nouveaux-nés au motif de leur ambiguïté sexuée, même s'ils sont en parfaite santé ; le refus d'admettre sur le plan civil le caractère intersexué des personnes qui ont pu échapper à ces interventions ; les contraintes concrètes que les critères juridiques restrictifs du changement de sexe à l'état civil font peser sur la vie des personnes. Ce sont ces dispositifs, qui ont connu des évolutions récentes, que l'ouvrage se propose d'analyser.

On entend souvent que le combat en faveur de l'égalité entre les femmes et les hommes est achevé. Pourtant, dans de nombreux domaines, comme celui des finances publiques, les réflexions féministes ne s'imposent pas totalement. C'est le cas du budget de l'Etat qui, alors même qu'il constitue le levier financier de toutes les politiques publiques, ne prend globalement pas en compte la dimension du sexe. Au-delà de participer au renouveau des réflexions sur l'égalité entre les femmes et les hommes, cette étude vise également à peindre le tableau de règles juridiques financières relativement peu adaptées à l'ensemble des politiques publiques. Ce double regard, qui se veut essentiellement juridique, tente de parvenir à la résolution d'une question fondamentale : comment le droit des finances publiques peut-il être un outil au service de l'égalité entre les femmes et les hommes ?

Hervé Marie Catta est né au pays des menhirs. Devenu avocat à Paris, il abandonne le Barreau pour devenir un évangélisateur laïc : après avoir rejoint Pierre Goursat et Martine Laffitte, fondateurs de l'Emmanuel, il étudie la théologie et le droit de l'Eglise. Il participe comme journaliste à la création du magazine Il est vivant ! et est chargé des relations extérieures de la communauté Emmanuel. Il a commencé à évangéliser dans la rue à Paris en 1974. Voyages et circonstances l'amènent à se confronter à des cultures nouvelles, du Japon à l'Amérique des Andes, de la Sibérie à l'Afrique centrale. En 1979 il expose l'évangélisation entreprise par la communauté Emmanuel au pape Jean-Paul II, qui confirme cette mission. Aujourd'hui, fort des nombreuses expériences de l'Emmanuel, H. M Catta se livre à l'évangélisation du monde par Internet, en 15 langues, touchant 700 000 personnes par an dans plus de cent pays. Des menhirs à internet, la nouvelle évangélisation est une réflexion charpentée, à partir de faits et d'expériences, sur les moyens de parler à ceux qui ne croient pas et qui pourtant cherchent Dieu. Pour H. M. Catta, un athée est celui qui n'a pas encore trouvé les raisons de l'espérance, et Jésus veut sauver tout homme. S'adressant non seulement aux non-croyants et aux athées, mais aussi à tous les baptisés, ce livre répond à leurs questions, les questions de l'homme, et confronte les difficultés à croire à travers diverses cultures : celle de la rue à- Paris, celle des Russes post-communistes ou celle des Chinois. C'est une ouverture prospective à ce que peut être la "nouvelle évangélisation".