VERS LA SIMPLICITE PHENOMENOLOGIE HEGELIENNE

Résumé : La sérénité n'est pas seulement la disposition d'un esprit tranquille ou la pureté d'un ciel dégagé. Originairement considérée, elle est le détachement de toutes choses. Le " coeur détaché " est celui qui, ayant tout laissé, s'est laissé lui-même. Il est entré dans l'abandon, la séparation de l'adieu. Cet unique " laisser ", cette pensée de laisser, advenant dans le coeur c'est-à-dire dans le centre, modifie radicalement la présence de tout ce qui vient en présence. Elle est la tentative de rejoindre un sens d'être qui n'appartiendrait plus, peut-être, au domaine de la volonté. Par Maître Eckhart, qui en fut le penseur, à travers Schelling qui en recueillit l'héritage rhénan, jusqu'à Heidegger et, à sa suite, Reiner Schürmann, la sérénité de la Gelassenheit, du " détachement " ou du " délaissement ", continue de venir à nous. Pour nous, dans la constellation où nous nous trouvons, en quelle mesure, nouveau regard qui voit la fragilité, non-agir accomplissant l'essence de l'agir, la décision de laisser, laisser venir, laisser partir, laisser être, indiquerait-elle encore un chemin ? Vers quelle étendue, vers quel domaine, vers quel règne : vers quelle sorte de paix ce chemin, s'il pouvait encore s'ouvrir, conduirait-il ?

A la fin du XVIIIe siècle en Allemagne, dans un débat d'une extraordinaire densité conceptuelle autour de l'héritage kantien, la philosophie s'autodétermine comme système de la liberté. " Le temps est venu " pour la philosophie transcendantale d'achever la Révolution copernicienne en accomplissant le système du savoir où l'absolue liberté accède au concept, à la claire conscience de soi. L'idéalisme est la philosophie première où la liberté se pensant elle-même s'affirme comme identité absolue du penser et de l'être, quitte à rencontrer la scission, la finitude de la conscience comme le problème majeur de la raison. Parmi les nouveaux " amis des Idées ", le jeune Schelling, dans la double inspiration de Spinoza d'une part, de Kant et de Fichte d'autre part, se saisit pour la première fois des questions radicales, métaphysiques, qu'il ne cessera plus, désormais, de méditer : le commencement absolu, le " réellement réel ", l'énigme du fait du monde et de toute vie finie. Le chemin de la philosophie de Schelling commence là : avec la traversée des questions kantiennes et la réception de la Wissenschaftslehre fichtéenne, avec la méditation résolue de l'essence de la liberté humaine et du sens cosmique de la philosophie, autrement dit de la " fin essentielle " de la raison et de la métaphysique comme " achèvement de toute culture de la raison humaine ". Engagé en d'infatigables transformations, c'est bien pourtant sous la loi de cette résolution juvénile, dans l'esprit de ce commencement magistral, que le système de la liberté devait dans le futur se tenir.

Introduction à la pensée de Schelling, philosophe allemand (1775-1854), qui développa une philosophie de la nature, ainsi qu'une philosophie de l'esprit. Sa conception de l'identité absolue (de l'esprit et de la nature) en fit le philosophe de l'école romantique. Textes commentés + vocabulaire.

Jean Terrel - " Hobbes : le rôle politique de la raison ". Robert Damien - " Montesquieu conseiller du Prince. Une tentation contrariée ". Bruno Barthelmé - " La raison kantienne. Penser (à) la limite du savoir ". Isabelle Thomas-Fogiel - " Kant et les propriétés de l'arithmétique ". Alexandre J. -L. Delamarre - " De l'arbitre à la maxime. Réflexions sur la finitude pratique dans l'oeuvre de Kant ". Inacio Helfer - " La fin de l'humanité (Humanität) selon Herder ". Luc Vincenti - " Raison pratique, raison dialectique ". Charles Eric de Saint-Germain - " Hegel et la naissance de l'individualisme ". Marie-Dominique Goutierre - " La nostalgie hégélienne ". Franck Fischbach - " L'oeuvre de l'esprit ". Emmanuel Cattin - " Le système de la manifestation ". Jérôme Lèbre - " Avons-nous changé ? Ethique et anthropologie chez Hegel et Schopenhauer ". Pascal Dupond - " Imaginaire et généalogie de la raison : le rêve et l'existence. Ludwig Binswanger ". Laurent Bibard - " Le corps de la raison ". Quentin Meillassoux - " Spéculation et contingence ".