Les anges noirs de Berlin

Résumé : " Il y a vingt ans que tout a commencé. Nous étions dans la touffeur de l'été, en l'année du Seigneur 1153, et un soleil étincelant écrasait de lumière l'antique val d'Absinthe. Pourquoi me trouvais-je là, au seuil de l'abbaye, prêt à franchir pieusement le vieux porche de Clairvaux, moi qui ne rêvais que joutes et tournois, combats de chevalerie, conquêtes de belles dames? Fils aîné d'un croisé de Terre sainte revenu couturé, blessé, quasi exsangue, mystique de surcroît, radoteur, assommant, je ne voulais à aucun prix abandonner les querelles de chien fou, les songeries d'amour, les ripailles joyeuses que promettait à ma jeunesse mon prochain adoubement. Les histoires de moines, de Sépulcre ou d'éternité ne me concernaient ni de près ni de loin... ". Pourquoi le jeune seigneur de Villeferry choisit-il de tout quitter par fascination pour Bernard de Clairvaux, réformateur de l'ordre cistercien ? Quelle folie l'entraîne sur les chemins de Dieu? Sensible, ce récit imaginaire plonge dans le sillage d'un des grands maîtres spirituels de l'Occident.

En avril 1904, la France et l'Angleterre scellaient une alliance qui a marqué l'histoire : l'"Entente cordiale". En 1914 et en 1940, on en vit les heureuses conséquences avec le soutien immédiat de Londres aux Français engagés dans la Première Guerre mondiale puis à la France Libre du général de Gaulle. Pourtant, à l'époque, l'idée d'un rapprochement entre les deux soeurs ennemies était décriée. Pendant des siècles, les Français détestèrent et jalousèrent en même temps leurs voisins d'Outre-Manche, tout en suivant la mode venue d'Angleterre, en copiant les comportements britanniques et en admirant l'efficacité de ces étranges bipèdes. L'histoire, la littérature, les voyages et la psychologie des peuples montrent combien la problématique de ces relations ambivalentes est complexe. A l'heure du Brexit, une plongée dans le passé tourmenté des relations franco-anglaises est utile pour mieux comprendre leur enjeu.

Dès sa petite enfance, le mystère de la foi s'imposa à François Mauriac comme une colonne vertébrale. Ce n'était pas un élan mystique dont le mouvement aurait fait chavirer son c?ur. C'était la conviction que le Christ transfigurait par sa présence l'existence de l'homme dans sa totalité, qu'Il l'aimait parce qu'Il le sauvait, et qu'Il incarnait Son amour dans les tourments du péché.

Jean Paul II, durant les JMJ 97 à Paris, au cours de la béatification de Frédéric Ozanam (1813-1853), a rappelé aux chrétiens l'urgence de l'engagement social. Ozanam était convaincu en effet que la question sociale n'est pas d'ordre purement économique, ni strictement politique, mais qu'elle relève d'un regard de Foi porté sur l'homme. Fondateur de la Société de Saint-Vincent-de-Paul, Frédéric Ozanam donna le signal de l'action populaire chrétienne. Que ses exhortations, pressantes et lumineuses, suscitent des initiatives nouvelles dans le combat pour la justice et la charité.