QUAND LA PAROLE PREND FEU. Propos sur la lectio divina

Faire lectio divina, c'est, en quelque sorte, aller au concert. Tu entres alors par la lecture comme dans une symphonie avec Marie, les Patriarches, les Prophètes, les Apôtres, les Pères de l'Eglise, Pascal, Claudel... Une constellation de textes et de scènes bibliques se mettent à résonner, à vibrer avec une liberté souveraine et une fantaisie qui révèlent l'ampleur du chant interne et secret de l'Ecriture. Les mots, les versets, les personnages, forment comme une danse autour d'un centre unique : le mystère du Christ, mus qu'ils sont tous par le souffle invisible, mais toujours inspirateur, de l'Esprit. Pénétrer dans le jardin des Ecritures, s'y promener avec le Seigneur à la brise du soir, mobilise toutes les ressources, toutes les puissances, toutes les énergies de ta personnalité. Tu découvres peu à peu, sous l'effet de la grâce, comment les avenues innombrables de l'Ecriture se croisent, s'unissent et convergent vers un c'ur qui est tout ensemble le c'ur de l'Ecriture, le c'ur de Marie et le c'ur de l'Eglise. Dans le silence et la paix, te voilà introduit à la béatitude de Moïse dont il est dit que " le Seigneur lui parlait face à face comme un homme parle avec son ami ". La lectio, comme la peinture, exige de s'arrêter, de regarder, de contempler, pour que l'auditeur, le spectateur, découvre l'indicible, l'invisible. Fra Angelico et Rembrandt ont fait vivre sur leurs toiles des personnes en train d'accomplir une lecture : saint Dominique ou la vieille femme sont comme des miroirs où l'amant de la Parole découvre qui il doit être, qui il peut être, qui il est. Le livre est ouvert : prends-le et lis !