Quarto N° 121, mars 2019 : Partenaires de la pulsion

Aujourd'hui, les termes « risques psychosociaux » ou « burn-out » nomment une menace de cassure qui plane sur le « matériel humain ». Qu'est-ce que le travail fait aux corps parlants ? qu'en font-ils aussi bien ? Écoutant quotidiennement des gens exerçant toutes sortes de métiers, les psychanalystes en apprennent long sur les recoins les plus insoupçonnés du « monde du travail ». Cet accès privilégié au rapport intime que les sujets ont avec leur travail éclaire ce maître mot de notre civilisation. Face à l'impératif aveugle des normes chiffrées, la psychanalyse soutient à l'inverse ce, qui chez un sujet, rend son travail à la fois structurant et vivant. Bien que des siècles de philosophie, d'économie et de sociologie nous précèdent, ce numéro de La Cause du désir atteste d'un abord spécifiquement psychanalytique du travail, d'une grande originalité.

Jacques Lacan est réputé difficile à lire. C'est vrai ! Mais dans le domaine « psy », il est indispensable de ne pas comprendre trop vite, car on comprend toujours de travers. Dès lors, qu'est-ce que lire Lacan ? Comment s'y prendre ? Pour quels usages ? Dans ce numéro, des analystes nous enseignent de leur lecture. Jacques-Alain Miller nous explique comment il s'y est pris pour éditer le Séminaire de Lacan. Des psychanalystes nous proposent un commentaire pas à pas et minutieux de trois textes fondamentaux : « Radiophonie », « Position de l'inconscient » et « D'une question préliminaire à tout traitement de la psychose ». Lire Lacan, c'est aussi lire la clinique avec son enseignement - celle de la névrose obsessionnelle, celle de la fin d'analyse, ou encore celles des modes de jouissance contemporains.

Les êtres parlants sont toujours mariés : mariés à leur partenaire mais aussi à leur symptôme, à l'objet de leur fantasme, à la répétition qu'il commande, à leurs identifications et aux personnages auxquels elles se rattachent. Faire une analyse permet de s'en apercevoir et d'y consentir, ou pas, une fois que l'on accepte de vouloir ce qu'on désire. Le partenaire peut se retrouver réinstitué à sa place ou délogé pour se voir remplacé par un autre plus en accord avec les nouvelles coordonnées de jouissance du sujet. D'où le titre de ce numéro de La Cause du désir : mariages au pluriel pour signifier leur variété, leur varité. Mais, au fond, qu'est-ce qui pousse encore à vouloir se marier au XXI e siècle ? Les historiens nous expliquent que le mariage, institution religieuse et civile vouée à la transmission du patrimoine, a traversé les époques pour arriver à la nôtre presqu'inchangé et se trouver en quelque sorte délocalisé. Si le XX e siècle a infléchi l'histoire pour que l'amour soit convié à cette union, là où auparavant la plupart des mariages étaient arrangés, pour beaucoup de sociologues ce changement a été la cause principale de la chute de l'intérêt pour cette institution dans les dernières décennies du siècle passé. On n'avait plus besoin de se marier pour s'aimer, et la dimension d'engagement semblait davantage liée à la possibilité de faire un enfant qu'à l'alliance réunissant deux sujets. Ce début du XXI e siècle semble marqué d'un regain d'intérêt pour le mariage.