SPIP

SPIP devient incontournable pour la réalisation de sites web collaboratifs auxquels tout un chacun doit pouvoir contribuer. Fondé sur PHP, MYSQL, HTML et CSS, il offre un contrôle fin des étapes de création de contenus hiérarchisés. C'est l'objet de ce cahier du programmeur SPIP que de mener webmestres et développeurs PHP vers les plus fines subtilités de SPIP et ce, bien sûr, à travers une étude de cas : on y apprivoisera le langage de SPIP, les boucles, balises, critères et filtres, les mots-clés, les raccourcis typographiques, les squelettes de présentation et CSS, le multilinguisme, le moteur de recherche, la syndication RSS, le référencement, mais aussi la configuration des fonctions avancées et les techniques permettant d'étendre SPIP pour des développements spécifiques.

La Compagnie de Jésus bénéficie d'une riche tradition historiographique qui a contribué à faire émerger plusieurs grandes orientations de réflexion touchant aussi bien à l'expansion mondiale de la Compagnie et à ses effets politiques, intellectuels, spirituels, dévotionnels sur la définition de l'institution, qu'à la relation de l'ordre religieux et du monde laïc dans la période de la Contre-Réforme catholique ou à la double articulation des jésuites aux autorités de l'Eglise et des Etats. Autant de questions sur lesquelles les travaux accumulés depuis une quinzaine d'années ont offert de nouvelles approches, permettant d'inscrire l'histoire d'une institution religieuse dans l'horizon de l'histoire des sciences, des institutions politiques, des représentations et des pratiques culturelles. C'est cette pluralité de perspectives que réunit ce volume, issu d'une rencontre organisée en janvier 2012 à l'occasion du programme de l'agrégation externe d'espagnol : "Les jésuites en Espagne et en Amérique espagnole (1565-1615). Pouvoir et religion".

La Compagnie de Jésus bénéficie d'une riche tradition historiographique qui a contribué à faire émerger plusieurs grandes orientations de réflexion touchant aussi bien à l'expansion mondiale de la Compagnie et à ses effets politiques, intellectuels, spirituels, dévotionnels sur la définition de l'institution, qu'à la relation de l'ordre religieux et du monde laïc dans la période de la Contre-Reforme catholique ou à la double articulation des jésuites aux autorités de l'Eglise et des Etats. Autant de questions sur lesquelles les travaux accumulés depuis une quinzaine d'années ont offert de nouvelles approches, permettant d'inscrire l'histoire d'une institution religieuse dans l'horizon de l'histoire des sciences, des institutions politiques, des représentations et des pratiques culturelles. C'est cette pluralité de perspectives que réunit ce volume, issu d'une rencontre organisée en janvier 2012 à l'occasion du programme de l'agrégation externe d'espagnol : "Les jésuites en Espagne et en Amérique espagnole (1565-1615). Pouvoir et religion" .

Serait-on passé à côté d'autres " années trente " ? La liste est longue des indices, longtemps négligés, d'une ambiance de quête, d'urgence et d'invention que distillent les jeunes années de la monarchie de juillet. Entre l'immobilisme prudhommesque et la répétition lancinante de journées révolutionnaires s'opèrent bien des changements : humanisation des peines judiciaires, création de grandes institutions culturelles, jeux complexes avec le passé récent, mise en place de nouveaux instruments de surveillance ou d'appréciation des opinions, émergences de mesures prophylactiques, intrusion de l'expertise en diverses matières, besoins d'intégration nationale, interrogations sur le peuple et son travail... De fait et malgré les tramages hérités du Consulat et de l'Empire, une nouvelle France, ou peut-être une nouvelle vision de celle-ci, semble se dessiner qui commande des réformes et des ajustements. Une relecture de ces années s'imposait donc pour essayer de mieux comprendre cette convergence de phénomènes, éclos dans l'aval révolutionnaire, et trop vite imputés au changement de régime. La réalité, dont rendent compte les réflexions rassemblées ici, est ambivalente et dépasse la tension accoutumée entre Résistance et Mouvement. Se mêlent, en effet, les fruits mûris du réformisme de la Restauration finissante, l'imitation de ce qui s'expérimente ailleurs, le besoin irrépressible de ruptures, la crainte inverse de l'entraînement, mais aussi l'interrogation sur l'" esprit du temps ". Et les idées sont là qui se précisent : on parle de " système ", de culte national, on rêve catégories et nomenclatures, en même temps que le futur s'ensemence des travaux d'une génération appelée à durer. Bref, Etat et sociétés trouvent moyens et acteurs pour s'ordonner. Trait majeur, l'espace public devient médiatique et engendre l'opinion, ce qui explique, peut-être et paradoxalement, la glaciation des années 1840.