Les Jésuites et la monarchie catholique. 1565-1615

La Compagnie de Jésus bénéficie d'une riche tradition historiographique qui a contribué à faire émerger plusieurs grandes orientations de réflexion touchant aussi bien à l'expansion mondiale de la Compagnie et à ses effets politiques, intellectuels, spirituels, dévotionnels sur la définition de l'institution, qu'à la relation de l'ordre religieux et du monde laïc dans la période de la Contre-Reforme catholique ou à la double articulation des jésuites aux autorités de l'Eglise et des Etats. Autant de questions sur lesquelles les travaux accumulés depuis une quinzaine d'années ont offert de nouvelles approches, permettant d'inscrire l'histoire d'une institution religieuse dans l'horizon de l'histoire des sciences, des institutions politiques, des représentations et des pratiques culturelles. C'est cette pluralité de perspectives que réunit ce volume, issu d'une rencontre organisée en janvier 2012 à l'occasion du programme de l'agrégation externe d'espagnol : "Les jésuites en Espagne et en Amérique espagnole (1565-1615). Pouvoir et religion" .

La représentation des milieux naturels est au coeur des problématiques intellectuelles, artistiques et même politiques de la période cruciale entre "Renaissance" et "Baroque". C'est là que s'opère le clivage entre l'héritage des savoirs et des images de l'Antiquité et du Moyen Âge et l'avènement, tantôt lent et progressif, tantôt accéléré, voire brutal, d'une "vision du monde" que la science, l'expérience et la technique rendront bientôt incompatible avec les anciens cadres mentaux. Bientôt la science expérimentale révolutionnera la connaissance du vivant. La mécanique des mouvements et des passions obligera à repenser le réel en construisant de nouveaux modèles d'intelligibilité. L'Espagne et l'Italie se trouvent, paradoxalement, à l'avant-garde des découvertes et des nouveautés vectrices de changements et de remises en question, alors même que ces deux pays ont toujours été, en vertu de leur catholicisme triomphant, les champions incontestés de la vision du monde la plus traditionnelle et la plus théologiquement intangible. De cette contradiction devait surgir ce que l'on a appelé, à tort ou à raison, "le Baroque", cet enfant difforme dont les deux péninsules ont été les plus précoces berceaux. Les articles composant le présent volume ont pour objet la présentation et l'analyse de ces divers comportements d'écriture et protocoles de représentation.

L'écrit, souvent donné comme parangon de stabilité et d'immutabilité, est, dans l'Espagne et l'Europe moderne des xvie et xviie siècles, un monde mouvant. Le livre lui-même est une forme instable, soumise à d'innombrables corrections ? retranchements ou ajouts ? aux différentes étapes de sa conception, de sa production et de sa diffusion. Texte et mouvement sont étroitement associés : manuscrits, imprimés, déclamés, chantés ou lus, les textes voyagent et se métamorphosent. (...) Cet ouvrage permet de saisir la richesse des échanges culturels au Siècle d'or, tout en mettant en avant l'ambivalence du rôle de l'Espagne, qui tantôt freina, tantôt favorisa la circulation des textes.