On me dit guérisseur

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On ne compte plus les livres sur la nuit. La nuit est romantique, mystérieuse, elle est propice aux fantasmes, aux réflexions. Le soleil, en revanche, semble être l'astre délaissé de la pensée, presque banal à force d'être toujours là. Le soleil se montre, par définition, en plein jour, il n'a rien à cacher. S'il est honoré par la poésie ou la littérature, il est rare qu'on parle du soleil pour lui-même, qu'on cherche véritablement à savoir ce qu'il est, ce qu'on en a pensé, ce qu'il nous dit de nous. Bref, "le soleil ni la mort ne se peuvent regarder fixement" (La Rochefoucauld). Pour le voir, il faut une lunette, donc un intermédiaire. Pourtant, le soleil a profondément modelé les manières de penser de toutes les civilisations, de tous les peuples. Des croyances des Incas aux astronomes modernes, des éclipses antiques à la fusion nucléaire, de l'Ecclésiaste à Zarathoustra, des haruspices romains aux collapsologues contemporains, le soleil a connu une infinité d'interprétations, et n'a jamais signifié la même chose. De quoi nos représentations du soleil sont-elles le miroir ? Que disent de nous, à travers les âges et les pensées, nos façons de regarder, d'étudier ou de vénérer le soleil ? Au fond, avec le soleil, ce sont des représentations de la nature et de l'homme qui se font jour. Pour nous qui voyons notre existence commune menacée par le désordre climatique, quelles leçons peut-on tirer de cette archéologie ?

Quand le luxe était pour tout le monde. Et si, à l'origine, le luxe n'était pas réservé à une élite mais concernait le plus grand nombre ? C'est le parti pris d'Emma Carenini dans cet essai inattendu et virevoltant. Des thermes romains au mobilier haussmannien en passant par les jardins publics du XVIIe siècle, elle rappelle que le luxe a longtemps été perçu comme un bien commun essentiel, et même un levier du progrès matériel. Ce qui était un luxe hier (l'eau courante, l'électricité, le réfrigérateur, la voiture, etc.) est aujourd'hui devenu une norme et pour ainsi dire une habitude. L'autrice pointe ainsi la schizophrénie de notre époque : nous sommes les rentiers d'un luxe public hérité du passé, tout en créant des espaces publics qui en sont en fait l'antithèse. Il y a là des causes artistiques, comme l'abandon de l'ornement en architecture depuis le début du XXe siècle, mais aussi et surtout morales. Au fond, nous vivons une nouvelle incarnation de l'éternelle « querelle du luxe », entre ceux qui y voient un moteur de l'histoire, comme Voltaire, et les pourfendeurs d'un luxe corrupteur, à l'instar de Rousseau. En proposant cette approche renouvelée, à la croisée de la philosophie, de l'histoire des idées et de l'histoire de l'art, Emma Carenini veut faire du partage de la beauté un enjeu politique et social.

Vive la République écologique et sociale !