Comprendre la révolte des Camisards

Figure fondatrice, avec Luther, du protestantisme, Jean Calvin (1509-1564) n'a guère aidé ses biographes: non seulement il a été avare de confidences, mais il a aussi suscité des passions contradictoires qui ont masqué sa vie sous la légende noire ou le panégyrique. En quête de l'autoportrait paradoxal de Calvin, l'homme de la parole qui voulait être caché, Marianne Carbonnier-Burkard nous livre une biographie vivante, suivant le parcours du personnage, sa démarche théologique, les institutions nouvelles. Où il apparaît que la vie et l'oeuvre du réformateur ont été façonnées par l'expérience de l'exil et du refuge. Une évocation au plus près des textes de Calvin.

Marianne Carbonnier-Burkard est maître de conférences àl'Institut protestant de théologie (Paris). Elle a notammentpublié, en collaboration avec Patrick Cabanel, Une histoire desprotestants en France, XVIe-XXe siècle (Desclée de Brouwer,1998). Elle est aussi conservateur-adjoint du Musée du Désertde Mialet.

Résumé : La révolte des camisards a défrayé la chronique entre 1702 et 1704, au temps du Roi-Soleil. Alors que la religion réformée était interdite en France et que la pression se durcissait, des protestants des Cévennes, jeunes paysans et cardeurs de laine, ont pris les armes pour réclamer la liberté de conscience. Après avoir tenu tête aux armées royales pendant plusieurs mois, ils ont été vaincus et discrédités. Cependant, depuis le milieu du XIXe siècle, ce soulèvement est à la source d'une mémoire mythique qui fait partie de notre histoire.

Résumé : La révolte des Camisards a défrayé la chronique entre 1702 et 1704, au temps de Louis XIV. Alors que la religion réformée était interdite en France (depuis la révocation de l'Edit de Nantes), des paysans des Cévennes, sous la direction d"inspirés" en "chemise" ont pris les armes pour réclamer la liberté de conscience. Après avoir tenu tête aux armées royales, ils ont été persécutés, vaincus et discrédités. Mais depuis le milieu du XIXe siècle, leur combat a été mieux compris. La violence et le fanatisme des Camisards sont contrebalancés par la violence de la répression, leur combat pour la liberté de conscience et de culte est légitimé. L'assemblée annuelle du musée du Désert à Mialet, qui rassemble plusieurs milliers de participants, est devenue une institution du protestantisme français.