LE DROIT DE L'EGLISE AU SERVICE DES EPOUX. Textes choisis de droit canonique matrimonial en hommage

Le juridique et les sentiments, est-ce compatible dans le mariage catholique ? Le couple marié à l'église ne se construit pas seulement avec des sentiments, ni avec des passions amoureuses et des émotions mystiques ce couple a besoin de l'échange des consentements de la fiancée et de son fiancé. Les dimensions juridique, morale et spirituelle de la parole donnée par chaque nouveau conjoint, contribuent à la pérennité de la cellule familiale. L'Église catholique n'a jamais cessé de lutter en faveur de la liberté de consentement des futurs époux, spécialement pour la femme. Certaines cultures, aujourd'hui encore, refusent de reconnaître et de garantir cette liberté de la femme, et parfois celle des deux futurs conjoints. Quant aux mariages civils issus de la sécularisation à la fin du XVIIIe siècle en Occident, ils n'ont pas remplacé ce qu'apporte le mariage religieux dans l'ordre symbolique, dans la relation au sacré et à Dieu. Une union matrimoniale civile est une institution juridique et sociale. L'institution canonique du mariage - que le concile Vatican II qualifie de « communauté de vie et d'amour » - procure aux conjoints l'amour que le Christ leur porte un amour qu'il portera à leurs enfants. Si la donation de cette grâce divine a pu être faite, parce qu'aucune condition gravement viciée ne l'a empêchée, ce don est irréversible, Dieu ne reprenant pas sa parole. Cette grâce du mariage témoigne de l'amour du Christ pour l'Église et pour chaque individu de l'humanité entière. Ce livre est une synthèse de l'ouverture au XXe siècle du mariage canonique à l'humanisme catholique. Louis Bonnet y retrace l'évolution de la structuration juridique de la communauté de vie conjugale, depuis le premier Code latin de 1917 jusqu'à celui de 1983, promulgué par Jean Paul II et inspiré du concile Vatican II (constitution Gaudium et spes", 1965) : outre la responsabilité procréatrice des époux, l'Église insiste aussi sur un autre « bien des époux », à savoir leur amour qui est appelé à fonder une communauté de vie, première cellule d'Église."

L'histoire de Guillaume et de Mathilde commence par un coup de foudre pendant les vacances d'été. Malgré la magie de leur rencontre, la distance les contraint à mettre fin à leur relation naissante, tout en se promettant néanmoins d'un jour se retrouver. Des années plus tard, lorsque les circonstances leur permettent enfin de se réunir, une tragédie frappe leur histoire...

Max et Tim partagent un amour simple et sincère, un amour qui semble éternel et sans faille. Mais une nuit fatidique, tout change de manière irréversible : la violence cruelle arrache Max à la vie, laissant Tim brisé, désemparé et seul face à un vide insoutenable. Pour Tim, le deuil, cette douleur omniprésente, devient un voyage initiatique profond et complexe. Il doit surmonter sept épreuves, chacune représentant une des étapes essentielles du processus de guérison. A chaque étape, il cède à un péché capital, ce qui l'engage dans une lutte intérieure intense entre chute et renaissance. Un mélange de roman, de recueil de poèmes et de roman épistolaire, ce voyage transforme l'amour perdu en une promesse de vie magnifique, éclairant le chemin vers un avenir meilleur.

Le sujet ? Un couple de villageois de Vigoulet, bourgade du sud-ouest de la France, tente de sauver le petit théâtre municipal, aujourd'hui promis à la destruction, en donnant un spectacle amateur racontant l'histoire du village.Janine et Alexis, ancien maire de la commune et auteur de la pièce, sont aidés par Norbert, brave garçon qui leur sert de factotum, et André, jardinier municipal, solitaire et dévot, qui assure les rôles de souffleur et gardien du théâtre.Afin d'attirer un public nombreux, ils ont engagé un acteur professionnel de relative notoriété, Jean-Pascal Faix, enthousiasmé par cette expérience très « terroir ». Il interprétera le rôle capital du chevalier Saint-Germaine, fondateur de Vigoulet?