Avez-vous de la valeur ?

Les prisons françaises sont dans un état moral et physique dramatique. Et plus encore, peut-être, les plus neuves et les plus récentes, parce que plus inhumaines que les plus anciennes. Loin de permettre aux délinquants de réparer leur délit en se réparant eux-mêmes, pour accéder à la sortie à une vie normale, elles renforcent la haine, l'inadaptation et les motivations à une délinquance accrue. La sortie de prison se révèle du coup particulièrement problématique. Comment l'aménager pour qu'elle ne conduise pas à l'effondrement et/ou à la récidive? C'est la question que se posait un important colloque organisé à Caen en février 2012, sous la présidence de Nicole Maestracci et Denis Salas. On en reprend ici certaines des contributions présentées.  Mais au-delà même de la question des modalités de la sortie de prison, il convient de se demander comment il serait possible de sortir du régime actuel de l'institution Prison, si contre-productif et délétère. Ici encore, c'est en mettant à profit l?éclairage du paradigme du don que l'on explore les possibilités d'une voie moyenne, qui ne laisse pas les populations carcérales à l'abandon mais leur ouvre la possibilité d'accéder à un pardon qui ne soit pas absolution mais don d'une potentialité de renouveau.  Avec des contributions de: Denis SALAS, Magistrat, membre du conseil d'administration de l'Observatoire International des Prisons. Nicole MAESTRACCI, Magistrat, Premier Président de la Cour d'appel de Rouen, Présidente de la FNARS. Alain TOURRET, Président de l'institut international des droits de l'homme et de la paix Sébastien BOTREAU-BONNETERRE, Directeur de l'institut Anne-Marie FIXOT, Présidente de l'association Démosthène Jean-Manuel LARRALDE, professeur de droit à l'Université de Caen Basse-Normandie Annie KENSEY, Démographe, Chef du bureau des études et de la prospective à l'administratio pénitentiaire. Cécile BRUNET-LUDET, Magistrat, Ancien Juge de l'Application des peines, chargée de mission à la direction de l'administration pénitentiaire, Jean-Yves KERBOEUF, Ancien Juge de l'Application des Peines au TGI de Rennes. Jean-François VILLETTE, Administrateur de l'association Revivre, Conseiller à la cour d'appel et ancien Président de la Cour d'assises du Calvados. Nicolas CHAMPION, Secrétaire Général de la fédération du Calvados du Secours Populaire Français Fabrice BOURDEAU, Directeur, et Alexia ANNE, Chef du CHRS INSERTION (Centre Hébergement et Réinsertion Sociale de Caen) de l'association Revivre. Christiane de BEAUREPAIRE, Médecin psychiatre, ancien chef de service du SMPR de Fresnes, président de l'association médico-légale pour la réinsertion (AMLR) Michel JOUANNOT, ancien Vice-président de l'association nationale des visiteurs de prison (ANVP), Membre de l?équipe de Jean-Marie Delarue, Contrôleur général des lieux privatifs de liberté, Anne-Marie KLOPP, Membre de l'ANVP, diplômée d?études approfondies en criminologie (Université de Louvain-La-Neuve, Belgique), chargée des relations européennes. Et Hélène Castel et Jean-Marie Delarue, Contrôleur général des lieux de privation de liberté

Paru en 1989, ce petit livre pédagogique qui présentait le travail de pensée accompli par la Revue du MAUSS depuis sa fondation en 1981, a peu à peu pris des allures de livre culte et exercé une influence souterraine sur des pans importants de la sociologie, de l'anthropologie, de la science économique ou de la philosophie morale et politique. Épuisé depuis plusieurs années, ce livre est réédité avec un avant propos et une postface inédits qui permettent également d'introduire le lecteur aux analyses ultérieures du MAUSS, sur la genèse de l'utilitarisme (et donc de l?économisme) et sur le paradigme du don. 1re édition: ? Agalma ?, La Découverte, 1989.

Partout un autre monde cherche à s'inventer. A travers de multiples expériences, de multiples courants de pensée, sous de multiples appellations: autre économie, économie sociale et solidaire, postdéveloppentisme, sobriété volontaire, abondance frugale, décroissance, indicateurs de richesse alternatifs, commerce équitable, microcrédit, responsabilité sociale et environnementale, entreprise sociale, politique de l'association, démocratie radicale, écologie politique, altermondialisme, etc. Ou encore, tout récemment, sous la forme d'une revendication de la dignité, dans le monde arabe, au nom de l'indignation en Espagne ou au Portugal et ailleurs. Le pari dont procède ce pré-manifeste est que le nom qui cerne au plus près la doctrine commune qui se cherche ainsi est celui de convivialisme. Un convivialisme qui ne prendra véritablement consistance que s'il s'assume comme une idéologie politique qui, à la fois synthétise et dépasse les quatre grandes idéologies de la modernité, le libéralisme, le socialisme, l'anarchisme et le communisme, trop tributaires de leur commun soubassement utilitariste et économiciste pour affronter le défi central du monde actuel qui est d'affronter sa finitude. Pourquoi un "pré-manifeste"? Pour préluder à un travail collectif permettant de rendre effectivement manifeste ce qui est commun à toutes ces tentatives d'invention d'un monde post-néolibéral, plutôt que ce qui les divise.

En tant qu?hommes et femmes modernes nous nous trouvons écartelés entre deux séries de certitudes et d?exigences parfaitement inconciliables. D?une part, notre époque nous pousse impérieusement à croire que rien n?échappe à la loi toute puissante de l?intérêt et qu?il nous faut nous-mêmes nous y plier en devenant des "calculateurs" avisés. D?autre part, nous aspirons tous à nous y soustraire pour accéder enfin à cette pleine générosité, à ce don pur et entier, que la tradition religieuse dont nous sommes issus nous enjoint de rechercher. Mais c?est là une tâche impossible, rétorque la première croyance pour qui rien n?échappe au calcul, si bien qu?il ne saurait exister de générosité et de don que mensongers. Pour Alain Caillé, la question est mal posée. L?examen, à travers deux de ses plus grands représentants (Platon, P. Bourdieu), de ce qu?il appelle "l?axiomatique de l?intérêt" ; celui, à l?inverse, des caractérisations du don par une impossible et inaccessible pureté (J. Derrida), révèle la profonde solidarité qui unit les deux pôles de l?esprit moderne, et incite à chercher, dans le sillage du Marcel Mauss de l?Essai sur le don, une conception du don plus harmonieuse et raisonnable. Rien n?est sans doute en effet plus urgent si nous voulons penser notre temps, scientifiquement et moralement, à égale distance du cynisme et de l?idéalisme.