Quand l'Irak entra en guerre, la Qadissayah de Saddam

Chaldéens, Coptes, Arméniens, Melkites, Maronites...Toutes les communautés, et quelques autres, forment les "chrétiens d'Orient", des femmes et des hommes qui vivent sur les terres où le christianisme s'est enraciné depuis ses origines, où les Eglises sont nées. Et même au-delà, en Asie. Ces chrétiens, qui ont longtemps été majoritaires sur leurs terres ne forment plus qu'une petite minorité depuis l'avènement de l'islam et, au siècle dernier, avec le génocide arménien puis l'exode palestinien et, plus récemment avec les guerres d'Irak et de Syrie. Les récentes conquêtes de l'Etat islamique les ont fait terriblement souffrir. Sur quelque 100 millions au total, la moitié vit désormais dans la diaspora, surtout dans les pays occidentaux. Leurs meurtriers cherchent à les assimiler mensongèrement aux "croisés", alors qu'ils n'ont pour la plupart nullement combattu aux côtés de ces derniers ou aux "occidentaux". Les chrétiens d'Orient sont très attachés à leurs traditions et aussi à leurs rites liturgiques. Certains sont catholiques, mais pas "latins" ; d'autres appartiennent à des Eglises séparées depuis les conciles du Ve siècle. D'autres enfin sont orthodoxes. Ce lexique présente ces différentes Eglises, leurs organisations, leurs spécificités, leurs rites, les moments importants de leur histoire, leur place dans la tragédie géopolitique actuelle, les liens qui les unissent entre elles, ainsi qu'avec les autres chrétiens et les autres religions.

Biographie de l'auteur Jean-Michel Cadiot, 57 ans, journaliste dans une grande agence de presse, a écrit plusieurs essais sur le Proche-Orient, la vie politique française et la démocratie d'inspiration chrétienne (dont Francisque Gay, Salvator, 2006). Il a vécu et travaillé de longues années en Irak et en Iran, et a voyagé à de nombreuses reprises dans les autres pays du Proche et du Moyen-Orient et en Asie. Il est vice-président de l'Association d'entraide aux minorités d'Orient (AEMO).

Tchétchènes, Géorgiens, Moldaves, Bouriates, Iakoutes... Qu'est-ce qu'une minorité? Comment l'identifier? Comment la définir? Par le lieu de naissance? Par le lieu d'habitation? Par l'ascendance familiale? Mais par le père ou par la mère? Par la langue? Mais par le dialecte de la maison ou par l'idiome de l'école? En 1860, en 1917, en 1939, l'empire russe, puis l'URSS recensent. Statisticiens, linguistes, ethnographes débattent, se divisent, polémiquent. L'État, lui, pratique la discrimination, positive ou négative, la déportation, limitée ou massive. Territoires, populations, identités: en décryptant comment le laboratoire impérial russe a déterminé, sur plus d'un siècle et demi, le devenir de l'Est européen, c'est l'actualité la plus vive de notre monde, après la chute du mur de Berlin et l'effondrement de l'URSS, qu'éclaire ici Juliette Cadiot. Un essai crucial sur la formation des idéologies nationales.