Dans les prisons de Kadhafi. Témoignages de prisonniers d’opinion de la dictature libyenne

La tradition " orientaliste " des savants arabisants français, qui avaient accompagné l'entreprise coloniale au xixe siècle, a progressivement laissé la place au xxe siècle à une génération de chercheurs résolument anticolonialistes, à l'image de Maxime Rodinson, Charles-André Julien, Jacques Berque ou Charles-Robert Ageron. Il revient aujourd'hui à leurs héritiers d'éclairer la résurgence, dans la période postcoloniale, d'un " islam politique " qui cristallise une très profonde défiance. C'est ce à quoi s'emploie François Burgat dans cet ouvrage, en replaçant ses analyses dans le parcours personnel qui les a nourries et l'environnement scientifique qui les a accueillies. Depuis les années 1980, le large rejet des acteurs politiques musulmans a contribué à alimenter, à leurs marges, une violence de plus en plus radicale, jusqu'au terrorisme. À rebours des explications simplistes ignorant trop souvent les racines historiques de ces évolutions, ce livre apporte une note dissonante. Son auteur explicite comment, pour décoder l'incomprise altérité islamiste, sa trajectoire de recherche l'a conduit depuis les années 1970 à forger ses propres outils. De l'Algérie à la Syrie, en passant par la Tunisie, le Yémen, la Libye, l'Égypte et la France, il restitue ses rencontres avec nombre d'acteurs de cette mouvance. Il montre que leurs motivations sont plus banalement profanes et politiques que religieuses. Et donc très loin des explications essentialistes qui s'obstinent à chercher dans le Coran du viie siècle les introuvables clés de la " radicalité islamiste " d'aujourd'hui. L'auteur poursuit ici sa démarche en confrontant ses premières hypothèses aux turbulences du printemps arabe et à l'affirmation djihadiste. En contextualisant ses observations sur le temps long, il offre un éclairage rare et précieux sur les conditions du dépassement de ce " défi islamiste " du siècle.

Si l'on en croit les discours aujourd'hui dominants pour parler de l'islam et des courants islamistes, l'Europe risque de n'avoir bientôt comme interlocuteurs arabes qu'une effrayante marée de fanatiques. Ce livre entend dénoncer les dangers d'une telle perception. De Rabat à Gaza, en passant par Alger et Le Caire, François Burgat a rencontré pour son enquête de très nombreux islamistes. C'est là peut-être la dimension la plus précieuse de ce livre, nourri des entretiens avec ceux qu'il veut nous faire connaître. Pour l'auteur, la volonté des musulmans de restaurer chez eux l'hégémonie de leur culture malmenée par la colonisation ne compromet pas nécessairement leur marche vers plus de démocratie et de tolérance. Dans une période où les événements tragiques du 11 septembre 2001 ont remis à l'ordre du jour la thèse fallacieuse du " choc des civilisations ", cette version actualisée d'un ouvrage initialement publié en 1994 est une lecture indispensable.

Les diables et le bon dieu A peine sorti, ce livre suscite en France une polémique violente, et pourtant salutaire. François Burgat a pris le parti de ne pas s'arrêter au seul bruit des bombes et de franchir le fossé de haine et d'incompréhension qui sépare chaque jour davantage les deux rives de la Méditerranée, pour décrypter les ressorts du péril islamiste. La dérive du monde arabe nous fait peur? L'auteur nous propose un exercice d'exorcisme, une rencontre du troisième type avec des islamistes. Pas avec les poseurs de bombes, minoritaires, mais avec ceux qui théorisent, structurent et guident le mouvement de réislamisation, de Rabat à Gaza. Il les a rencontrés et les cite longuement. Chercheur, arabisant, politologue, Burgat a vécu sept ans en Algérie, cinq ans en Egypte. Et n'a pas peur des vérités qui ébranlent le consensus dominant. Pour lui, les islamistes poursuivent le processus de décolonisation, dont ils réalisent la troisième phase, culturelle et idéologique, après les indépendances politique, puis économique, concrétisées par les nationalisations. Les islamistes s'inscrivent donc dans une longue perspective de reconquête identitaire. Deuxième réalité, affirme Burgat, les islamistes sont portés par de puissants mouvements populaires: ils ne sont donc pas plus illégitimes que leurs pères qui avaient combattu les armes à la main pour l'indépendance. Les cadres des mouvements islamistes ne sont pas des marginaux, mais des médecins, des avocats, des enseignants, des scientifiques... Enfin, pour rendre compte de la violence des mouvements islamistes, il faut aussi, dit Burgat, considérer avec lucidité le caractère corrompu et dictatorial de bien des régimes arabes contre lesquels ces mouvements se dressent, et qui sont devenus des machines à produire de l'extrémisme idéologique et politique. L'Occident, bardé dans ses certitudes, a aussi sa part de responsabilité, en niant, en bloc, la légitimité de cette nouvelle génération politique. C'est pourtant de la dernière partie de cet ouvrage qu'est née la polémique la plus vive: Burgat y affirme que la modernisation politique et sociale dans le monde arabe peut très bien se réaliser à travers l'islam et les réseaux socio-éducatifs développés par les islamistes. Cette grille de lecture du monde arabe contemporain n'a pas fini de déranger notre perception universaliste et laïque de la modernité. --Vincent Giret--

Qui sont les islamistes? Avant de les condamner, de s'en défendre ou de les justifier, peut-être faut-il les connaître. Loin de toute passion et aussi près que possible de la réalité, il faut comprendre l'histoire qui a produit cette génération politique sur toute la rive sud de la Méditerranée. Connaître les livres auxquels ils se réfèrent, bien sûr, mais plus encore ces hommes et ces femmes, les convictions qui ont nourri leur engagement, l'itinéraire de leur mobilisation, celui de leurs évolutions. Telle est l'ambition de ce livre qui offre une analyse approfondie, précise et documentée de l'histoire de l'islamisme dans les différents pays du Maghreb. II recense les nombreux courants, donne la parole aux leaders et aux militants, décrit les attitudes à leur égard des régimes en place. Les multiples entretiens qu'il contient rendent les propos des principaux intéressés directement accessibles au lecteur non arabophone