Le violon d'Henri

Pourquoi poser la question du partenariat culturel ans l'éducation en Europe ? Les difficultés rencontrées depuis une vingtaine d'années par le système scolaire pour remplir ses missions permanentes. L'idée que les pratiques artistiques et culturelles sont des déclencheurs et des supports pour les apprentissages fondamentaux et la construction des compétences transversales est soutenue avec force par les responsables français de l'Education Nationale et de la Culture depuis 1992-1993. En même temps que, dans l'Europe en voie d'élargissement, s'affirme le fondement " culturel " du discours de la politique, le partenariat culturel s'affirme aussi comme un fait de société. Qu'est-ce qu'un vrai partenariat entre les institutions éducatives et culturelles ? Quels sont les voies et les moyens de la formation au partenariat culturel des formateurs d'enseignants et de médiateurs ? Cinq équipes composées d'enseignants-chercheurs, de formateurs, de médiateurs et de conservateurs de musée originaire d'Espagne, de France, de Norvège, du Portugal et de Roumanie ont confronté leur expérience dans le cadre d'un projet Comenius baptisé " COSME ". Ce livre présente le résultat des études préliminaires et de la réflexion du groupe COSME. Il pose la question de l'évolution des formations professionnelles dans l'éducation et la culture, et celle du rôle fondamental des dynamiques interculturelles à l'échelle locale dans un mécanisme de globalisation hétérogène.

Lors de son hospitalisation après son accident de voiture de l'été 1957, Françoise Sagan reçut quotidiennement un succédané de la morphine, pendant trois mois. Après ces trois mois, elle dut passer quelques jours dans une clinique de désintoxication. Elle y écrivit ce journal.

Dans la prison d'Etat de Vincennes où il est ramené en 1778, Sade passe près de six ans pendant lesquels il écrit régulièrement à sa femme, seul lien désormais entre le monde et un univers carcéral particulièrement contraignant. Les lettres présentées ici tracent un portrait incisif, ironique et pathétique de l'auteur de La Philosophie dans le boudoir. Ce dernier lit et écrit dans une chambre sans feu, au milieu des immondices, des rats, de la vermine. Sans relâche, il dit sa souffrance et sa colère, rappelle l'injustice de sa condamnation, dénonce la bêtise des geôliers, réclame de l'extérieur quelque douceur, gâteau ou confiture, coussin ou drap de laine. Dans l'attente anxieuse d'une libération dont il ne connaît pas la date, il met en cause, de manière parfois virulente, les agissements de ses proches et le fonctionnement de la société qui est la sienne.

Tous les dancings sont fermés" : de mai 1940 à avril 1945, les bals sont interdits sur tout le territoire français. Nulle part, cependant, la jeunesse ne renonce à danser, malgré la répression. Cet ouvrage, fruit d'un travail collectif réunissant chercheuses et chercheurs de plusieurs disciplines et responsables de musées, revient sur ces bals clandestins : comment l'interdit est-il transgressé ? Pourquoi la danse est-elle traquée ? Quelles musiques, quelles cultures du corps, mais aussi quelles valeurs et quels liens sociaux rendent donc irrésistible l'envie de danser ?