CHATS DE RACE

Les études ici réunies rendent compte de ce que furent le contexte historique et littéraire de la rédaction des dialogues platoniciens, puis de la manière dont leur auteur a choisi de confronter sa philosophie à la mythologie, afin de mener une enquête sur le monde, l'âme et la cité. Ces lectures veulent prendre ainsi la mesure de ce qui nous éloigne aujourd'hui de Platon, mais suggérer encore qu'une histoire de la philosophie qui cherche à s'affranchir de l'anachronisme trace un chemin vers la philosophie.

La bibliographie "Platon 1995-2000" est enfin disponible sous la forme d'un livre qui prend la suite d'un travail bibliographique déjà paru et qui préserve, pour l'essentiel, la présentation matérielle des volumes publiés, pour la période 1950-1990, dans la revue Lustrum (GOttingen), puis, pour la période 1990-1995, dans cette Collection. Le nombre des publications relatives à Platon et à son oeuvre ne cesse de croître. Pour la période considérée (1995-2000), on dénombre plus de 70 entreprises d'édition et de traduction, et surtout près de 2000 travaux d'interprétation, livres ou articles eux-mêmes publiés dans des périodiques, actes de congrès, mélanges ou recueils. Ces travaux écrits en une dizaine de langues différentes, sont ici accompagnés pour la plupart d'une notice et analysés dans un index très détaillé. Le chercheur dispose ainsi d'une sorte de carte géographique lui permettant de s'orienter facilement dans cet immense territoire auquel s'apparente la littérature sur Platon et d'aller rapidement d'un point à un autre en évitant les détours fastidieux et les impasses.

Depuis l'Antiquité jusqu'à la Renaissance, la transmission des mythes de la Grèce Ancienne et de Rome fut assurée de façon paradoxale par la philosophie qui, après avoir dénoncé l'incapacité de ces récits à transmettre la vérité et à développer une argumentation, s'employa grâce à cet instrument exégétique que représente l'allégorie, à montrer comment sous leurs éléments les plus surprenants et les plus scandaleux se dissimulait la signification philosophique la plus haute. Dans ce livre, on trouve une somme d'informations historiques, textuelles et doctrinales sur les métamorphoses que subit l'interprétation allégorique des mythes pendant deux millénaires. L'ensemble de ce dossier permet de remettre en question plusieurs idées simplistes mais très répandues sur les rapports qu'entretinrent mûthos et lógos, tradition religieuse et spéculation sur la nature, théologie et philosophie, paganisme et christianisme. Cette nouvelle édition corrigée tient compte de la plupart des travaux sur l'interprétation allégorique parus depuis une dizaine d'années ; elle prend même en considération de nouveaux auteurs.

Beethoven se pensait aède révélateur d'un' monde meilleur. Cette fonction sacrée de guide de l'humanité vers le bonheur a conféré à ses ?uvres une organisation musicale particulière. Celle-ci répond aux catégories éthiques et esthétiques du temps, notamment l'initiation par la Bildung, et à celles élaborées, à la fin du XVIIIe siècle, sur le modèle antique : la simplicité et la grandeur, la jeunesse et la liberté, l'éducation esthétique et le bouleversement émotionnel, la République. La présente étude de la culture antique de Beethoven, qui n'avait pas encore été prise en considération de manière systématique, permet de mettre en évidence un aspect essentiel, mais le plus souvent passé sous silence, du compositeur : au-delà de l'identification au héros ou même au grand homme (celui qui infléchit l'Histoire dans un sens nouveau), Beethoven a cherché par sa musique et ses différentes ?uvres, à offrir à ses concitoyens l'équivalent des "exercices spirituels" proposés par la philosophie antique.