Comme un implacable miroir, l'Afrique. Du désir et de la violence

Il y a une manie contemporaine à vouloir récupérer dans les mots ce qui est perdu dans les esprits. Pour nous, catholique, les mots spiritualité et mystique ont une signification précise et c'est le dialogue entre spiritualité et mystique qui structure notre foi, c'est-à-dire notre participation à Dieu et, partant, notre relation à nous-même et au monde. La mystique chrétienne n'est pas cet élan vers le dedans de soi où tout se résorberait comme le proposent les spiritualités orientales. elle n'est pas davantage l'improbable lévitation psychosomatique envisagée par beaucoup, dont André Malraux. C'est pourtant cette dernière acception du mot qui semble seule avoir droit de cité, laïcisme oblige, d'où, pour une large part, l'ambiguïté régnante s'agissant de la religion et de sa pesanteur dans nos sociétés. Après trois siècles d'idées modernes, d'irréligion libératrice, de sécularisme, d'action révolutionnaire, force est de constater que ni l'argument rationaliste, ni l'hédonisme, ni l'abus de position dominante, n'autorisent quiconque à affirmer : " Dieu est mort ! " sans sombrer dans la mystification, l'incohérence et, en définitive, le ridicule. Très profondément, nous mourons de soif. À celui à qui l'on refuse l'eau, il reste la soif, pour découvrir à son tour que l'annonce de la mort du dieu contient la nouvelle de sa renaissance. Comme un éternel retour.

Les processus sectaires sont ici envisagés sous l angle religieux plus précisément, c est d un regard chrétien qu il s agit, catholique, à travers la dialectique qui opposa cathares et inquisiteurs aux Xe-XIIIe siècles. Les options métaphysiques de chacun, réputées anodines chez nos contemporains, mais notre siècle est léger, n ont jamais été et ne sont toujours pas sans conséquences tangibles sur les motivations, les idées, les sentiments et les comportements personnels. Elles ont donc des répercussions sur la vie sociale et c est parfois grave. C est ainsi que, de tous temps, manichéens et gnostiques contestent, voire refusent toute loi, religieuse ou laïque, dans une logique imperturbable: un être d essence divine a nul besoin de loi, il juge selon lui-même du Bien et du mal. En réaction, et c est fatal, toute société consciente de ses vulnérabilités les pourchasse et les rejette, comme un organisme biologique rejette un tissu exogène. À toute tendance sectaire, une société oppose en réfl exe vital une forme d inquisition. Inquisition qu il faut, l histoire le montre, doser et ajuster sans tarder. Dans l histoire des débâcles métaphysiques où les civilisations vieillissent et meurent tour à tour, le manichéisme est un accident récurrent. La très archaïque schizophrénie ontologique qui se répandit comme herbe folle dans les lézardes de l édifi ce de la chrétienté latine avec les cathares prend ses aises aujourd hui entre les pavés disjoints de nos matérialismes. L histoire que nous évoquons, vieille de huit-dix siècles, nous dit qu il y a danger à nouveau, qu il faut un sursaut de tout l homme pour retracer les frontières, redire les droits intangibles et les crimes imprescriptibles; pour redire la vérité de la création et de la fi liation qui conduit à la liberté de chacun dans l exercice responsable de sa lieutenance divine sur Terre.

Ce titre est repris d'un article donné à " La Revue des deux mondes " en décembre 1986. La France était la cible de l'islamisme terroriste d'alors et cela n'empêchait personne de dormir de par le vaste monde ! Nous écrivions, s'agissant de la révolution iranienne et les perturbations du monde méditerranéen : " En piégeant la démocratie française dans ce s faiblesses que sont inéluctablement humanisme et défense des libertés individuelles, la révolution islamique se pose aux yeux du monde musulman en ange exterminateur, grand contempteur de l'œuvre de Satan sur Terre. " La cible des islamiste n'est pas la démocratie, ce sont nos âmes. Toutes les âmes, à commencer par celles des musulmans. Ce qui a changé depuis tantôt vingt ans, c'est l'échelle où mesurer le phénomène. L'islamisme suit le cours de la mondialisation et avec lui ses terroristes. Pour le reste, il ne trouve pas toujours en face de lui une réelle détermination, tant de la part des occidentaux que de la part des musulmans. Il y a certes la réponse militaire des Etats-Unis : avantage aux terroristes, car cela discrédite la démocratie en accréditant le terrorisme comme nouveau langage diplomatique. Il nous semble que nous ne voulons pas toujours considérer les événements pour ce qu'ils sont, à savoir l'expression d'un totalitarisme seulement religieux. Nous sommes devant un sérieux et urgent problème, dont la solution est religieuse. Or nos démocraties laïques sont là dépourvues d'instrument d'analyse et sans argument. T où pourraient-elles s'en procurer, elles ont disqualifié d'office depuis longtemps les compétences en la matière ? Faut-il pour autant rester en routes de collision et se résigner à l'irréparable ...

Les Lumières, supernovae dans la galaxie des nations européennes des xviie et xviiie siècles, y engendrèrent nombre de trous noirs, et jusqu'à nous. Le moindre n'étant pas les révolutions rationalistes où s'engloutit ensuite le monde. Ici, c'est un catholique qui s'essaye à mettre en pers­pective nos trois derniers siècles, tumultes, terreurs et massacres, guerres, tout particulièrement l'" inexplicable Vendée " de 1793, le génocide vendéen de 1794, événements abyssaux si curieusement niés par notre Histoire. " Inexplicable Vendée " en effet, dès lors que l'historien ignore ce qui est pourtant une évidence parmi les ressorts des guerres de l'Ouest, à savoir le christianisme fraîchement ravivé qui sous tend tout de la société d'alors dans ces campagnes-là. Théologie-anthropologie. En dévoyant en dialectique le dialogue qui, toujours et partout, structure la Cité, nos révolutions ont dispersé le peuple, désacralisé la personne, ouvrant l'avenir sur l'amère absinthe de la déshumanisation. Parce qu'elles se sont cru en puissance d'affirmer que rien du réel n'échappe à l'analyse rationnelle, elles se sont mises dans l'obligation de disqualifier toute transcendance, l'ouverture au mystère du surnaturel.