Shackleton, mon amour. Biographie amoureuse d'un explorateur polaire

Depuis la révision constitutionnelle de 1962, l'élection du Président de la République au suffrage universel direct est le véritable temps fort de la vie politique française. Elle rythme la vie publique, influe directement sur le système des partis et les configurations partisanes. C'est un excellent miroir de la vie et de la culture politique nationale et des comportements électoraux. Aussi, comme le montrent les différents chapitres de cet ouvrage, étudier les huit élections présidentielles organisées depuis 1965 aboutit à observer plus de quarante ans d'histoire politique française : les grands débats, les acteurs de l'espace public, les mutations de la géographie électorale. C'est aussi l'occasion de prendre la mesure de l'évolution de la communication politique et des sondages. Mutations sans précédent qui ont nécessité la mise en œuvre d'un encadrement juridique spécifique. Qu'elle paraît loin l'époque où les candidats tenaient des réunions dans les préaux d'école, ou faisaient irruption, sur fond de décor austère, dans les foyers équipés de postes de télévision en noir et blanc ! L'élection présidentielle, c'est aussi un fidèle reflet de l'évolution des mentalités et des attentes de la société. Celle de 2007 est à cet égard significative : pour la première fois une femme accède au second tour et le vainqueur, comme ses deux principaux concurrents (es), appartient à une nouvelle génération politique.

Les partis politiques ont mauvaise presse, ce n'est pas nouveau. Ils sont accusés de tous les maux et surtout d'être incapables de trouver les solutions aux multiples attentes, souvent contradictoires, des citoyens. On leur demande beaucoup, souvent l'impossible. Mais même leurs plus sévères détracteurs ne peuvent ignorer leur rôle irremplaçable dans le système politique. Ils sont le gage de la démocratie pluraliste et les principaux acteurs des campagnes électorales. Garants et symboles de la vie démocratique, animateurs du débat politique, les partis assurent la sélection des élites appelées à gouverner et, par leur offre programmatique, jouent un rôle central dans l'information et l'éducation du citoyen. Porte- parole des différents groupes qui forment la société, ils sont les médiateurs entre le peuple et le pouvoir. De l'extrême droite à l'extrême gauche, ils sont représentatifs des grandes familles idéologiques qui structurent et orientent la vie publique française depuis deux siècles. Chaque organisation possède ses spécificités : une histoire, un programme, une tradition organisationnelle qui déterminent la sociologie des adhérents et des électeurs. La nouvelle édition de cet ouvrage permet de resituer chaque famille politique dans un contexte en profonde transformation et d'apparition de nouveaux enjeux de société.

Revue de presse Cet ouvrage dirigé par Pierre Bréchon et Jean-Paul Willaime reprend les actes d'un colloque organisé en février 1998 par l'Association Française de Sciences Sociales des Religions (AFSSR). Ses différents contributeurs se proposent d'analyser la question épineuse du rapport entre médias et religions. Il semble en effet exister des points de rencontre qui permettent à ces deux sphères distinctes d'interagir, ou tout au moins de s'éclairer l'une l'autre. La réflexion est menée autour de quatre thèmes majeurs : l'image du religieux dans les médias, les stratégies médiatiques des acteurs religieux, les problèmes liés à la réception du message "médiatico-religieux", et enfin les constructions médiatiques du religieux. Il faut noter en outre que les différentes études sont majoritairement consacrées au média qui touche certainement le plus grand nombre : la télévision. On retiendra ici quelques réflexions enrichissantes. D'abord, la médiatisation crée l'événement ou le leader religieux, influençant ainsi directement les religions concernées. Parallèlement, les acteurs religieux adoptent eux-aussi une attitude nouvelle face aux médias, bouleversant parfois leurs principes ou leur organisation. Surtout, la médiatisation du religieux semble refléter une évolution plus profonde : ils participent et reflètent en même temps l'individualisation et l'éclatement caractéristiques des sociétés contemporaines, et qui n'ont pas épargné les grandes religions. Celles-ci deviennent "médiatiques", c'est-à-dire délocalisées, plurielles et "à la carte" : elles s'adaptent ainsi à leur manière aux logiques de la mondialisation. Ce constat, fondé sur l'analyse des médias "classiques", semble aujourd'hui s'appliquer avec plus de pertinence encore aux "nouveaux médias" symbolisés par le développement vertigineux d'Internet. Futuribles -- Futuribles