Recomposition territoriale en Outre-mer ou le Collectif dans l'action publique
Brard Alexandre ; Teisserenc Pierre
L'HARMATTAN
28,01 €
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EAN :9782343047508
Et s'il fallait prendre acte de la complexité des processus décisionnels qui tendent à invaliderles formes traditionnelles de la coopération territoriale ? S'il fallait en finir avec les structures locales du système politique en France, principalement en Outre-mer, confrontées à de multiples réformes institutionnelles ? Non, mais le mouvement de recomposition territoriale engagé confère une réelle légitimité à de nouvelles scènes d'action publique qui s'érigent en territoires politiques cohérents. Telle est la force des idées de ce livre. Le travail d'analyse repose sur la mobilisation d'un appareil conceptuel important et qui entretient un constant va-et-vient entre les outils qu'il convoque et la réalité empirique observée sur un territoire d'identité imprégné de pratiques de socialisation issues de la période postcoloniale. Avec une approche centrée sur la dimension conflictuelle des partenariats locaux, l'auteur se dégage d'une vision purement irénique de ces derniers, ce qui contribue à réhabiliter le politique.
Nombre de pages
262
Date de parution
13/07/2015
Poids
310g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782343047508
Titre
Recomposition territoriale en Outre-mer ou le Collectif dans l'action publique
Auteur
Brard Alexandre ; Teisserenc Pierre
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
310
Date de parution
20150713
Nombre de pages
262,00 €
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C'est dans la moiteur des marécages de Louisiane que Neyef et Morse vous embarquent. Danse vaudou, catch dans l'arrière-cour, stress post-trauma et labo clando de méthamphétamine : c'est du 8 Miles dans les marais, du Breaking Bad dans le Sud sauvage. Heureusement il y a la musique. Et forcément, il y a les flingues... Son of a gun, we'll have big fun ooon the bayou.
Depuis juin 1997, la gauche est majoritaire à l'Assemblée nationale. Cette victoire lui confère des responsabilités : aujourd'hui, elle cherche à promouvoir une véritable dynamique susceptible de conforter l'élan des forces progressistes. Pour donner sens et contenu à cette formidable espérance, il lui faut non seulement faire vivre une démocratie plurielle, mais aussi construire une véritable alternative citoyenne permettant à chacun de maîtriser les décisions qui le concernent et de conquérir de nouveaux droits. En s'appuyant sur cette volonté réformatrice, Jean-Pierre Brard propose de travailler à l'élaboration d'un projet de société novateur, afin de relever avec audace et enthousiasme les grands défis nationaux et européens du XXIe siècle, en renouvelant en profondeur les modalités de convergence de tous les courants de pensée qui, dans leur diversité, considèrent depuis plus de deux siècles que l'inégalité et l'injustice ne sont ni éternelles ni fatales. Se mettre à la hauteur des enjeux qu'exige la nécessaire transformation sociale, bâtir des projets en lien avec les attentes et les besoins sociaux, redéfinir et mettre en oeuvre des perspectives résolument nouvelles dont notre pays a besoin, faire naître, par le débat et la confrontation, de nouvelles façons de faire de la politique : tels sont quelques-uns des défis exaltants qui doivent être relevés.
Si la pulsion fondamentale de l'être humain est celle du lien, il est essentiel de comprendre comment il s'établit, se nourrit, se blesse, perdure ou se rompt. La méthode du Dialogue Intérieur éclaire ce processus en considérant les relations dans leur aspect énergétique. Découvrez dans cet essai : les " subpersonnalités " qui nous constituent ; les schémas énergétiques relationnels ; la vulnérabilité, fondamentale dans la construction de la personnalité. Mettre à jour notre vulnérabilité et la respecter, c'est se servir de notre ressenti et de nos émotions comme signaux, reconnaître ce qui nous habite, équilibrer nos polarités, canaliser notre pouvoir, retrouver l'autonomie et la liberté dans les relations. L'auteur détaille la place de ces subpersonnalités et des automatismes énergétiques dans nos rapports privés comme sociaux : le couple et la famille, le monde professionnel, la relation thérapeutique... Un exemple particulier est donné à travers la relecture par Hal et Sidra Stone des événements du 11 septembre 2001. C'est le message de cet ouvrage : devenir conscient de la danse des énergies en nous et dans nos relations avec les autres.
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...