Mais où sont les cheveux de Momo ?

Comme tous les matins, les oiseaux gagnent le village, dessinant des arabesques dans les nuages de feuilles. Ils ne se soucient pas de ces silhouettes qui s'agitent sur le sol jusqu'au jour où tout bascule...

A quelques minutes d'entrer en scène, une fillette est tourmentée par le trac. Va-t-elle oublier ses pas ? Se figer sur place comme une statue en tutu ? Et si les spectateurs la huaient ? Grâce à une amie, la petite danseuse va se souvenir de sa passion pour la danse et ainsi trouver en elle le courage de livrer sa performance. A quelques minutes d'entrer en scène, une fillette est tourmentée par le trac. Va-t-elle oublier ses pas ? Se figer sur place comme une statue en tutu ? Et si les spectateurs la huaient ? Grâce à une amie, la petite danseuse va se souvenir de sa passion pour la danse et ainsi trouver en elle le courage de livrer sa performance. L'écriture imagée et poétique de Stéphanie Boyer met en avant les réflexions intérieures de l'héroïne, permettant ainsi au lecteur de vivre les émotions de la jeune danseuse. Les illustrations d'Elisa Gonzalez, quant à elles, campent un décor grouillant de vie où la fébrilité et la magie du spectacle sont palpables. Vas-y ! est un album lumineux qui montre que le courage réside avant tout en nous-mêmes.

Après leur vivifiant album Vas-y !, le duo Stéphanie Boyer et Élisa Gonzalez revient avec un album coup-depoing sur l'intimidation. L'histoire racontée du point de vue d'une jeune témoin suscite des réflexions sur la responsabilité de chacun, la culpabilité et la solidarité. Un livre percutant et nécessaire..."Mais j'ai regardé ailleurs. Et les lèvres scellées, je n'ai rien dit. Rien."Au fil d'une journée d'école, une fillette est témoin de plusieurs scènes d'intimidation subie par une autre élève. Que l'agression se passe pendant le cours d'anglais, à la bibliothèque ou à la cafétéria, la jeune témoin ne dit rien, à chaque fois. Pourtant, elle est bouleversée. Choisira-t-elle de dénoncer les intimidateurs ...

Cet essai propose les grandes lignes d'une interprétation générale du système kantien, répondant à un certain nombre de principes herméneutiques simples. Il se présente explicitement comme de nature conjecturale, et ouvert à la discussion critique, aux " problèmes et (aux) controverses ". L'interprétation du kantisme comme étant purement et simplement une critique de la métaphysique spéculative dans le cadre d'une pensée radicalement finitiste couronnant l'Aufklärung et annonçant un enracinement purement humaniste de la philosophie est discutée et relativisée. On essaye de montrer que le projet kantien est bien de sauver et de refonder la métaphysique comme " rempart " de la religion. Le temps n'est que l'une des formes de l'intuition humaine, et non une condition de l'existence de tout étant. Le fondement de l'être est " hors du temps ". Inaccessible par la voie théorique (Schwärmerei), le suprasensible est accessible par la voie pratique. La thèse de l'idéalisme formel, la " réfutation de l'idéalisme (matériel) ", la thèse de la finitude humaine, la conception du Souverain Bien, la structure des " trois questions ", la notion d'autonomie, la doctrine de la vertu, la question de l'intersubjectivité, celle de la vérité, ainsi que certains moments de la politique kantienne sont relus à la lumière de cette hypothèse.