LA PECHE SPORTIVE EN EAU DOUCE

Fréjus médiévale mérite autant l'attention que la ville antique. Sa cathédrale nous interroge sur ce passé et sur le rôle de la cité comme centre de pouvoir au sein de la Provence comtale, au temps la première dynastie angevine (1246-1382). Des évêques de qualité tiennent alors cette solide seigneurie épiscopale, tel en 1300-10 Jacques Duèze, le futur pape Jean XXII. Son élévation au siège fréjussien s'accorde toutefois avec les services rendus à la monarchie de Provence et Sicile. Les prélats sont pour elle des hommes sûrs. L'exemple de Fréjus constitue le socle des études ici réunies. De là, elles parcourent la contrée de Nice à Marseille, de la Méditerranée aux Préalpes, voyageant entre unité et diversité. La diffusion d'un type d'habitat groupé (les castra) favorise les forces locales, mais incarne un modèle commun de société. Les seigneurs et l'autorité monarchique négocient autant qu'ils s'opposent. Marseille s'enorgueillit de ses saints, mais le pays entier communie aux mêmes dévotions. Ces regards croisés éclairent jusqu'à la civilisation régionale d'aujourd'hui. Leur analyse méthodique établit le dynamisme d'une érudition provençale experte dans les méthodes de la " micro-histoire ".

Les mutations de nos sociétés avivent le débat sur les identités politiques. Leur origine médiévale bénéficie ainsi d'un intérêt accru. La question s'inscrit simultanément dans une nouvelle histoire des pouvoirs, qui cherche leurs fondements. Entre ces bases, les sentiments d'appartenance tirent un rôle majeur. L'enjeu s'imposa avec acuité aux " Angevins " de Sicile, qui gouvernaient entre XIIIe et XVe siècle des territoires dispersés. Ils assirent pourtant une autorité acceptée pour légitime parce que capable de réunir autour de valeurs communes, tout en composant avec différentes traditions identitaires. Les contributions publiées analysent cette délicate combinaison, en privilégiant Provence et partie continentale du royaume de Sicile comme centres de gravité des domaines " angevins".