Kakou et Mégane. Une histoire d'adoption

Le Moungali de mon enfance était une zone paisible, sans grand banditisme, ni grande criminalité. Il comptait néanmoins quelques trublions, et plusieurs caïds qui, après avoir fumé du chanvre, intimidaient les gens au cinéma ABC. Un banquiste passait de temps en temps dans notre quartier, à Moungali. Il se surnommait le Matondo National. On courait pour le voir et l'entendre chanter. Un jour, un Blanc débarqua à Moungali, dans la rue Lobomo. Il allait vite devenir célèbre, avant que nous le détestions à jamais, et cherchions même à lui faire la peau. A le manger tout cru.

On m'avait nommé Bouesso. Ce qui signifie : la chance. Notre village portait le nom de Makanda. Il ressemblait aux autres patelins du Congo (...) Les traditions restaient à jamais les mêmes depuis la nuit des temps. Nous vivions en symbiose, en nous accomodant de tout ce que la nature nous procurait". L'auteur aborde dans ce roman le parcours initiatique d'une jeune fille qui quitte son village pour poursuivre ses études dans la capitale. Happée par l'agitation de la métropole, elle perd très vite ses illusions et découvre l'amour, la vie nocturne, avant de s'engager dans la vie politique lors de l'ouverture démocratique.

On sait que, par définition, on ne demeure pas Sapeur toute sa vie. A un moment de son parcours juvénile ( ..), le Sapeur songe à poser les pieds sur terre. Il est alors préoccupé par une tentative d'intégration sociale. Mais, sans en avoir réellement conscience, il traîne l'image négative que l'ensemble de la société s'est faite de lui. Une image pourtant qu'il n'ignore pas tout à fait, mais dont il ne mesure pas les retombées sociales concrètes : les attributs symboliques et les apparences distinctives qui le caractérisent le font passer dans la société pour un délinquant. C'est au moment où il multiplie les démarches pour son intégration économique, car son intégration sociale en dépend, qu'il mesure le contrecoup de cette image. Justin-Daniel Gandoulou. Dans ce cinquième recueil de nouvelles, Patrick Serge Boutsindi a voulu comprendre pourquoi les jeunes et les adultes au Congo- Brazzaville (son pays d'origine), s'investissent à l'excès dans la Sape (Société des Ambianceurs et des Personnes Elégantes), alors qu'il y a d'autres défis à relever. Pourquoi s'habillent-ils comme des milords malgré le coût exorbitant de ces vêtements de marque ? Pourquoi un tel mimétisme ? Depuis quand la Sape est apparue au Congo-Brazzaville ? Et qui sont les premiers sapeurs congolais ? Comment la Sape est-elle devenue aujourd'hui un phénomène national ? L'écrivain essaie d'éclairer le caractère décalé de la Sape auprès de la population congolaise, ainsi que les failles d'une société qui remontent à l'époque coloniale.