Bibliographie wagnérienne française (1850-2007). Bibliographie critique de la littérature consacrée

La France a été un Etat colonial... La France reste un Etat colonial." En janvier 2005, l'Appel des Indigènes de la république était lancé, signé par de nombreux militants politiques et associatifs ainsi que des intellectuels. Par la suite structurés en mouvement puis en parti, les Indigènes de la république proposent depuis sept ans une réinterprétation radicale, à travers les catégories de colonialité et de races sociales, des problématiques et des conflits qui traversent la société française : racisme et antiracisme, luttes de l'immigration et des quartiers populaires. Leur démarche a influencé tant les forces de gauche que les militants de l'immigration et des quartiers et marqué les questionnements de nombreux chercheurs et intellectuels. Cependant, beaucoup encore ne connaissent que leur Appel fondateur, ou quelques uns des nombreux textes qu'ils ont publiés. A travers cette anthologie de textes produits par Houria Bouteldja, Sadri Khiari et d'autres militants des Indigènes, on découvrira une réflexion politique novatrice en mouvement, articulée à une pratique militante qui bouscule le champ, finalement très conservateur, de la gauche antiraciste. Cette anthologie est accompagnée d'un entretien inédit mené par Félix Boggio Ewanjé-Epée et Stella Magliani-Belkacem : c'est l'occasion pour Houria Bouteldja et Sadri Khiari de restituer toutes les étapes traversées par le Parti des indigènes de la république et de poser les défis de demain.

Dans ce texte fulgurant, Houria Bouteldja brosse l?histoire à rebrousse-poil. C?est du point de vue de l?indigène qu?elle évoque le pacte républicain, la Shoah, la création d?Israël, le féminisme et le destin de l?immigration postcoloniale en Occident. Balayant les certitudes et la bonne conscience de gauche, c?est chez Baldwin, Malcolm X ou Genet qu?elle puise les mots pour repenser nos rapports politiques. Aux grands récits racistes des Soral et Finkielkraut, elle fournit un puissant antidote : une politique de paix qui dessine les contours d?un "nous" décolonial, "le Nous de l?amour révolutionnaire".

« Je l'avoue, c'est un bien curieux mot que ce ?nous?. À la fois diabolique et improbable. Au moment où d'un côté, les ?je? et les ?moi? plastronnent, et où de l'autre, le ?nous? de la suprématie blanche s'épanouit, il est même presque incongru. Surtout quand on sait que les différentes composantes et sous-composantes de ce grand ?nous? ? fanonien ? sont aussi incertaines les unes que les autres. Le ?nous? des classes populaires blanches ? Improbable. Celui des indigènes ? Encore plus. La rencontre de ces deux ?nous? : une douce naïveté. Leur union au sein d'un bloc historique? Une utopie. Mais si j'ai grand-peine à me convaincre qu'une telle unité soit possible, je ne me résous pas à l'idée que tout n'aura pas été tenté. Aussi, faut-il commencer par ce qui l'empêche. » C'est peu dire que le terrain est miné : un État- nation bâti sur l'esclavage et la colonisation, des organisations politiques fidèles au pacte national-racial, un chauvinisme de gauche qui a progressivement éteint l'internationa- lisme ouvrier, une société civile indifférente aux ravages de l'impérialisme, et la profonde « asymétrie des affects » entre petits Blancs et sujets postcoloniaux. Telles sont quelques- unes des manifestations de « l'État racial intégral » disséqué dans la première partie de ce livre. La seconde partie propose une réflexion stratégique sur son dépassement car, on l'a vu encore récemment, l'État racial intégral comporte des brèches, colmatées faute d'avoir été consciemment élargies. C'est là qu'il faut « enfoncer le clou et aller à la recherche de l'intérêt commun », construire une politique décoloniale, inventer une dignité blanche concurrente de celle de l'extrême droite, défendre l'autonomie indigène et accepter de se salir les mains en ferraillant contre le consensus raciste. Alors, face au bloc bourgeois occidental ébranlé par les crises qu'il a lui-même provoquées, pourra se nouer l'alliance inédite des beaufs et des barbares.

Alain Brossat est ancien militant historique de la LCR ancré dans une lecture anti-impérialiste de la politique. Houria Bouteldja est la cofondatrice du QG Décolonial et une figure de proue de l'antiracisme politique. Dans cet entretien exigeant, les deux penseur·ses et militant·es clarifient leurs divergences et leurs convergences autour de la religion,du racisme, de l'Etat, du fascisme et de l'impérialisme. Alors que ces positions clivent encore celles et ceux qui luttent pour l'émancipation, rendant parfois les discussions impossibles, nos deux auteur·es reviennent sur leurs parcours politiques et philosophiques loin des calomnies, sans pour autant feindre le consensus de leurs héritages.