Adieu terrils, adieu corons. Les mines du Nord, Pas-de-Calais

Dans son premier ouvrage intitulé Adieu terrils, adieu corons, chronique romancée sur la fin de l'exploitation des mines du Nord-Pas-de-Calais, Robert Boussemart nous décrivait avec simplicité, humour et émotion les moeurs, us et coutumes des habitants des corons, ses amis. L'auteur y vécut toute sa jeunesse. Salarié des Houillères, marié, il quitte sa cité pour vivre dans la campagne d'Artois. Là, il fait la connaissance d'un autre monde : celui des petits cultivateurs, un peuple également en voie de disparition vaincu par le modernisme. Dans ce nouveau roman l'auteur nous conte avec son écriture réaliste la vie et les malheurs amoureux d'une "fille de la terre", la cadette de la ferme du marais aux nénuphars. Le récit débute le six juin 1944 et, à travers un retour sur le passé, évoque les dures conditions de vie dans les campagnes du nord durant la première moitié de ce siècle. Les lecteurs d'Adieu terrils, adieu corons retrouveront au fil des pages de ce roman quelques uns des personnages déjà rencontrés. Que deviennent-ils ?

Pendant de nombreuses annes le groupe Agache-Willot a occup une place de choix dans les proccupations des milieux conomiques et politiques. Cet ouvrage se propose de montrer, dans le contexte de l'internationalisation des activits industrielles et de la crise des industries textiles qui l'accompagne, comment la stratgie des frres Willot s'insre dans la logique du systme capitaliste et de l'volution du rle de l'Etat-Nation. Les choix industriels, financiers et fonciers des quatre frres expliquent la fois la croissance vertigineuse du groupe, et, avec l'accentuation de la crise, sa chute brutale. C'est que les moyens de valoriser un capital qui se dvalorisait dans la filire textile amnent le dveloppement du groupe, mais simultanment le replacent dans le cadre d'une dvalorisation d'autant plus accentue que la crise est aussi financire. Existe-t-il un moyen pour les industries textiles de composer avec la crise, voire de la dominer ? L'histoire du groupe Agache-Willot indique une solution lie aux principes du capitalisme traditionnel. Celle de Boussac-Saint-Frcres qui lui succde indique une autre voie.

Le manuel est conçu en deux parties : une première est consacrée aux textes et à leur étude ; une seconde, à la langue et à l'apprentissage de l'écriture. Des systèmes de renvois assurent une libre circulation entre les parties et permettent au professeur d'organiser librement son enseignement. Ce manuel propose : - Un chapitre d'entrée facilitant la transition avec le CM2. - Les nouveautés inscrites dans les IO : épopée de Gilgamesh, contes africains, des extraits de théâtre du XXe siècle... - Des pages intitulées "Je fais le point" mettant en perspective sous forme de synthèse l'ensemble des extraits abordés au cours du chapitre. - Des lectures d'oeuvres complètes avec un guide de lecture pour favoriser la lecture autonome. - Des exercices d'écriture dans chaque chapitre et, en fin de manuel, 13 fiches pour apprendre à mieux rédiger. - Des propositions de lecture à haute voix, des récitations et des jeux théâtraux pour améliorer l'expression en public. - Des doubles pages consacrées à l'histoire des arts dont l'objectif est de donné aux élèves des repères historiques et esthétiques. L'étude de la langue peut être abordée au sein des chapitres, en lien avec les textes, et de façon "décrochée" à tout moment de l'année à partir des 50 fiches de la partie II. En complément : Un classeur de 16 transparents, accompagné de conseils d'exploitation et de 16 fiches photocopiables.

Résumé : Au terme de son voyage en France à l'automne 1993 - dont les conférences font l'objet de Au-delà des dogmes-, Sa Sainteté le XIVè Dalaï-Lama donna une semaine d'enseignement au centre Vajra Yogini, dans le Tarn. Ce séminaire, retranscrit ici, portait sur le Bodhicharyavatara, poème du maître indien Shantidéva (VIIè siècle). Le Dalaï-Lama en avait déjà commenté les huit premiers chapitres au cours d'un précédent séjour en Dordogne. Il s'attache ici à introduire ses auditeurs dans les arcanes du neuvième chapitre de cette " Marche vers l'Eveil ", qui traite de la perfection de la sagesse. Répondant aux arguments avancés non seulement par les non-bouddhistes, mais aussi par les autres écoles philosophiques bouddhiques, il exprime la vision des tenants de la " Voie du Milieu " sur la nature ultime des phénomènes. L'enseignement du Dalaï-Lama sur cette question cruciale, issu d'une tradition ancestrale, est aussi structuré que la philosophie occidentale la plus élevée, et nous conduit à la quintessence même du bouddhisme : la vacuité.