Le dossier Agache-Willot. Un capitalisme à contre-courant

Le manuel est conçu en deux parties : une première est consacrée aux textes et à leur étude ; une seconde, à la langue et à l'apprentissage de l'écriture. Des systèmes de renvois assurent une libre circulation entre les parties et permettent au professeur d'organiser librement son enseignement.Ce manuel propose :• Un chapitre d'entrée facilitant la transition avec le CM2.• Les nouveautés inscrites dans les IO : épopée de Gilgamesh, contes africains, des extraits de théâtre du XXe siècle...• Des pages intitulées "Je fais le point" mettant en perspective sous forme de synthèse l'ensemble des extraits abordés au cours du chapitre.• Des lectures d'oeuvres complètes avec un guide de lecture pour favoriser la lecture autonome.• Des exercices d'écriture dans chaque chapitre et, en fin de manuel, 13 fiches pour apprendre à mieux rédiger.• Des propositions de lecture à haute voix, des récitations et des jeux théâtraux pour améliorer l'expression en public.• Des doubles pages consacrées à l'histoire des arts dont l'objectif est de donné aux élèves des repères historiques et esthétiques.L'étude de la langue peut être abordée au sein des chapitres, en lien avec les textes, et de façon "décrochée" à tout moment de l'année à partir des 50 fiches de la partie II.En complément : Un classeur de 16 transparents, accompagné de conseils d'exploitation et de 16 fiches photocopiables.

Au terme de son voyage en France à l'automne 1993 - dont les conférences font l'objet de Au-delà des dogmes-, Sa Sainteté le XIVè Dalaï-Lama donna une semaine d'enseignement au centre Vajra Yogini, dans le Tarn. Ce séminaire, retranscrit ici, portait sur le Bodhicharyavatara, poème du maître indien Shantidéva (VIIè siècle). Le Dalaï-Lama en avait déjà commenté les huit premiers chapitres au cours d'un précédent séjour en Dordogne. Il s'attache ici à introduire ses auditeurs dans les arcanes du neuvième chapitre de cette " Marche vers l'Eveil ", qui traite de la perfection de la sagesse. Répondant aux arguments avancés non seulement par les non-bouddhistes, mais aussi par les autres écoles philosophiques bouddhiques, il exprime la vision des tenants de la " Voie du Milieu " sur la nature ultime des phénomènes. L'enseignement du Dalaï-Lama sur cette question cruciale, issu d'une tradition ancestrale, est aussi structuré que la philosophie occidentale la plus élevée, et nous conduit à la quintessence même du bouddhisme : la vacuité.