Le sacre royal à l'époque de Saint Louis. D'après le manuscrit latin 1246 de la BNF

Pourquoi écrire encore un livre sur Matisse aujourd'hui ...Pour explorer, pour marquer son intempestive actualité. Car la pensée qui l'anime concerne d'une façon fondamentale les enjeux de la philosophie et de l'art contemporains. Enjeu philosophique, pour autant que les oeuvres et les écrits de Matisse assurent dans la longue durée du XXe siècle la continuité d'une pensée vitaliste, reconnue par l'intermédiaire de Nietzsche, de Bergson, et plus tard de Dewey, en un temps où elle est absente, en France, de l'histoire de la philosophie. Avant que Deleuze n'en renoue le fil. Remise en jeu de l'art, pour autant que la Pensée-Matisse est immanente à une pratique révolutionnaire irréductible à la dite « libération de la couleur ». « Fondement de tout » selon Matisse, le fauvisme est affaire de construction des couleurs/signes en rapports de forces dont le pouvoir expressif est intrinsèquement vital et non pas purement pictural. Cette énergétique, dans laquelle « la différence de quantité de la couleur fait sa qualité », conduit Matisse à un devenir-décoratif qui, à l'encontre du formalisme moderniste, tend à éliminer toute opposition entre l'intérieur et l'extérieur de l'oeuvre pour que celle-ci prenne « possession de l'espace ». L'art s'y trouve relancé dans une expérience singulière du commun. Un art environnemental contre le culte de l'Image. Loin de toute passion romantique, excéder, en somme, la clôture de l'art et de la philosophie pour les mettre hors d'eux-mêmes. Éric Alliez, philosophe, est professeur invité à la Hochschule für Gestaltung (Karlsruhe) et Senior Research Fellow à Middlesex University, Londres. Jean-Claude Bonne, historien de l'art, est directeur d'études à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris. Ouvrage publié avec le soutien du Centre national des arts plastiques et de la Fondation Evens.

«  L’opus le plus complet et le plus stimulant que j’ai lu sur mon pays depuis longtemps  ». Pascaline Lepeltier, sommelière au restaurant Chambers à Manhattan, New York, et Meilleur ouvrier de France.Cette œuvre  de Jon Bonné a été  saluée par la critique et plébiscitée par les amateurs de vin du monde entier.Un contenu  magistralement documenté. Ces  deux ouvrages regroupés dans un coffret nous  invitent  à un voyage à travers toutes les régions viticoles de France. Illustrés de photographies et de  cartes détaillées des vignobles, ils mettent en lumière près de 800 producteurs et plus de 7 000 vins.Fruit de huit années de recherche,  Le Nouveau vin français  offre une exploration inédite de la France viticole, qui demeure le pays  le plus emblématique au monde. Le premier tome propose une immersion dans chaque terroir : sols et cépages, traditions séculaires et évolutions contemporaines. Le second tome est un guide de référence, répertoriant les producteurs et leurs vins avec une précision remarquable, région par région. Toutes les grandes appellations sont abordées.Cet ouvrage s’impose comme la bible du vin français moderne et une référence essentielle pour les décennies à venir.

La poésie catholique de 1870 à 1914 est solidaire de l'histoire de son temps et coïncide avec l'âge d'or du laïcisme de la pensée et, pour une part, de la politique anticléricale inaugurée par les gouvernements radicaux. Les grands poètes catholiques français de l'époque, confrontés au rationalisme et au matérialisme athée, apparaissent souvent à la fois comme des apologistes et des résistants, polémistes et militants engagés. En fait, tout avait été réuni, et dans tous les domaines (théologie, études bibliques, histoire, philosophie, sciences, art sacré, peinture et musique) pour assurer le triomphe de ce que Mgr Jean Calvet appelle le Renouveau ou la Renaissance catholique. Cependant, le plus saisissant symptôme du retour de l'intelligence à la foi catholique, celui qui frappa le plus l'opinion, fut marqué par le comportement des écrivains, notamment des poètes. La publication de " Sagesse ", en 1880, pouvait donc être considérée comme un événement majeur, à la fois novateur et fondateur, même si l'acte de foi verlainien était davantage le résultat d'un cheminement personnel douloureux qu'une volonté nette de réintégrer l'Église connue dès l'enfance. Cependant, le Verlaine de " Sagesse " inaugure bien un mouvement de conversions, amorcé à peine à la fin du deuxième tiers du siècle, et qui prend par la suite une importance énorme, au point qu'on a pu dire qu'il devint une des caractéristiques de la vie littéraire française. D'une certaine façon, la poésie catholique de Verlaine à Péguy est donc le produit d'une histoire. Peut-être serait-il plus juste d'affirmer que les poètes ont inséré leur lyrisme dans une vision à la fois personnelle et universelle de l'histoire, de l'aventure humaine, dont le sens est chrétien ? Leur poésie est totalement catholique parce que leurs convictions, alors à contre-courant d'une opposition ouvertement déclarée, sont pleinement catholiques. -- Catholic poetry from 1870 to 1914 reflects the history of that period and coincides with the golden age of secularism in thinking and, to some extent, the anticlerical policies introduced by radical governments. The great French Catholic poets of the period, confronted with rationalism and atheistic materialism, frequently come across as apologists and resistants, polemicists and committed militants. But in reality, everything had been marshalled, and in every domain (theology, Bible studies, history, philosophy, the sciences, religious art, painting and music) to assure the success of what Mgr Jean Calvet calls the Catholic Revival or Renaissance. However, the most striking indication of the return of the intelligentsia to the Catholic faith, and the one that most fired opinion, was in the conduct of writers, and notably poets. The publication of 'Sagesse' in 1880 could therefore be considered a major event, both innovating and founding, even if Verlaine's act of faith was more the result of a private and painful evolution rather than a straightforward desire to return to the Church he'd known as a child. However, the Verlaine of 'Sagesse' truly inaugurated a conversion movement, which had scarcely begun two-thirds of the way through the century, but which subsequently gained greatly in importance, to the point that one might have described it as a feature of French literary life. In a certain fashion, Catholic poetry from Verlaine to Péguy is the product of a history. Perhaps it would be fairer to state that those poets infused with their lyricism a personal and universal vision of history and the human adventure, whose significance is Christian? Their poetry is totally Catholic because their convictions, at that time running against the current of overtly declared opposition, are wholly Catholic.