Manuel de sociologie politique rwandaise approfondie. Tome 1, Le Rwanda : un Etat-Nation unitaire mi

Ce second volume condamne scientifiquement les trois principaux responsables du chaos rwandais à savoir : le colonisateur belge, la noblesse tutsie moderne faction Abâkagara et l'Akazu. La violence rwandaise contemporaine est constituée principalement de la violence colonialiste belge, du totalitarisme moderne, et a minima de la violence traditionnelle. C'est le néo-colonialisme belge qui a généré le totalitarisme moderne rwandais. Mais la Belgique contemporaine semble revenir à la raison...

Ce Manuel est la suite du Manuel d'Histoire du Rwanda ancien. Il analyse la part imputable à la Colonisation allemande et à la Colonisation belge dans le Chaos rwandais. Avec cet ouvrage, on a la preuve que la Colonisation a amplifié la Spirale de la violence rwandaise en renforçant la tyrannie de la Noblesse séculaire Tutsi trouvée sur place. Celle-ci s'explique par cinq déterminants principaux, à savoir: le Code Tutsi des institutions politiques et militaires, l'organisation foncière rwandaise de droit Tutsi, l'organisation socio-familiale rwandaise, l'Uburetwa et l'institution d'Ubuhake (oubouhakié), etc. L'Ubuhake traditionnel noble Tutsi est de droit une institution Tutsi dans le cadre de laquelle se passaient, sous le régime féodal Tutsi, des contrats asymétriques de servage socio-économique liant un noble Tutsi à un serf Hutu sur la simple promesse de protection et d'une gratification éventuelle par une vache en cas de mérite. Mais en cas de démérite, le contrat sous-entendait le risque d'exécution à coup de lance, ou sinon de dépossession du menu bétail, que le serf Hutu devait mettre sous garantie. Le contrat court le jour de l'entrevue, mais toutes les corvées obligatoires exécutées par le serviteur Hutu postulant pendant la longue période de demande de rendez-vous ne sont pas prises en considération. Les droits et les devoirs réciproques, le cahier des charges du serf Hutu ainsi que toutes les autres modalités pratiques étaient déterminés par le noble Tutsi à qui revenait la gestion unilatérale du contrat. L'Ubuhake est à la fois une philosophie d'inégalité des sous-populations, un lien d'assujettissement et une règle de stratification de la Société rwandaise en castes Tutsi, Hutu et Twa. L'Uburetwa et l'Ubuhake sont les principaux faits historiques classiques expliquant la Domination interne séculaire du Rwanda par la Noblesse Tutsi. Un autre fait est que celle-ci a été exacerbée autant par la Colonisation allemande que par la Colonisation belge.

Ce Manuel d'études du développement du Rwanda (= Impnganza-mihigo) fait suite aux manuels d'Histoire du Rwanda (= Amateka) et au Manuel de Sociologie politique rwandaise approfondie (= Intekerezo) déjà parus en six ouvrages. Celui-ci présente le 5e projet de société rwandaise. Ce projet perfectionne le Gitérisme-Kayibandisme (1959-1973), qui avait lui-même perfectionné le projet Semugeshi et Iyangombc (1559-1959), dûment actualisé par Mutara III Rudahigwa, ayant perfectionné le projet Gihanga et Rubunga (1091-1559), ayant perfectionné le projet le plus ancien qu'on connaisse, en l'occurrence celui des Cwezi Basinga Barenge (datant de la Haute Antiquité, bien avant Jésus-Christ). C'est une théorie du développement. C'est un courant idéologique devant fermenter une société rwandaise traumatisée, désarticulée, déstructurée, dominée et totalement épuisée par le Totalitarisme moderne "Akazu" et "Igiti" datant du 5 juillet 1973. C'est donc une légitimation scientifique de la 2nde révolution rwandaise. C'est un projet sociétal visant le curetage, la réarticulation, la restructuration, la reconstruction, la transformation profonde de la société rwandaise, le Développement du Rwanda, et partant, l'amélioration des conditions de vie, le Bien-être général du peuple rwandais. Depuis l'assassinat de Grégoire Kayibanda et de son épouse, et l'extermination des politiques et des officiers Banyenduga, il n'y a plus de projet de société au Rwanda. l.'Akazu et l'lgiti sont des illégitimités notoires, des non-projets, des non-sociétés et des contre-sociétés. Il n'y a plus de République au Rwanda. Le Rwanda est devenu une propriété privée du tyran militaire sanguinaire : Rutemayeze ou Rwabujindili. C'est de l'autocolonisation "Akazu" ou "Igiti". Toutefois, qu'on le veuille ou non, le Rwanda est un état-nation unitaire millénaire ayant une épaisseur historique et culturelle extrêmement vaste. Il doit absolument le rester.

Ce manuel a l'ambition d'être accessible et clair sur les questions essentielles qui se posent en matière d'Histoire du Rwanda. Il est certainement bénéfique à quiconque désire jeter un regard plus pénétrant sur les ressorts de la vie du Peuple rwandais. Avec cet ouvrage, on a la preuve qu'il existe au Rwanda, depuis le 15'^'c siècle, une Spirale de la violence rwandaise. Celle-ci a été amplifiée, d'abord par la Monarchie absolue Tutsi et l'asservissement des Hutu pratiquée pendant quatre siècles par la Noblesse séculaire Tutsi rwandaise et ses alliés traditionnels négriers Arabes ; ensuite par la Colonisation allemande, puis belge et enfin par la tyrannie militaire sanguinaire successive des Abanyakazu menés par Juvénal Habyalimana alias Rutemayeze et des Abavantara menés par Paul Kagame, tous servis par les erreurs d'appréciation des Nations unies (Missions de visite onusiennes, MINUAR, TPIR et MONUC). Dans ces conditions, le Rwanda devrait, non seulement cesser de créer de nouveaux centres de la Spirale de la violence rwandaise, mais également désactiver tous les anciens centres, soit en leur permettant de s'user graduellement, soit en les brisant systématiquement. Pour y parvenir, la connaissance et la reconnaissance de l'Histoire du Rwanda est nécessaire. Grâce à cette connaissance, nous devons être capables de regarder dans le Passé, afin de voir les causes qui y ont été mises en jeu par nos Ancêtres, nos Grands-parents, nos Parents, les autres, voire par nous-mêmes, et qui produisent leurs effets dans le présent.