L'enseignant face aux désordres en classe. Appropriation de dispositifs à l'école primaire

Présente à toutes les étapes de la démarche scientifique, l'écriture fait rarement l'objet d'un questionnement spécifique. Elle apparaît alors implicitement comme le véhicule neutre d'un contenu scientifique qui se développerait indépendamment des cadres qui supportent sa production et sa diffusion. Les étudiants, les doctorants, les enseignants-chercheurs se confrontent quotidiennement à l'écriture scientifique sans que celle-ci, la plupart du temps, ne soit l'objet d'une investigation particulière. Il découle de tout cela qu'elle fait rarement l'objet d'un enseignement, sa maîtrise étant alors renvoyée aux talents individuels. L'intention de cet ouvrage, porté par une équipe d'enseignants-chercheurs et de doctorants, est d'engager une réflexion sur l'écriture scientifique en tentant de mettre en évidence ses dimensions à la fois individuelles et collectives qui sous-tendent son processus. Quelles sont les représentations de la thèse et de son écriture chez les doctorants et les enseignants chercheurs ? En quoi l'écrit scientifique est-il porteur de dimensions collectives ? Quand la recherche s'écrit à plusieurs, comment les acteurs articulent-ils leur écriture ? En quoi la prise en compte de la pluralité des destinataires, notamment dans des recherches à visée praxéologique, vient-elle remettre en cause les formes canoniques de l'écriture scientifique ? Comment l'écriture scientifique permet-elle apprentissage et développement chez le doctorant ? Cet ouvrage s'adresse à la fois aux étudiants et doctorants qui souhaitent engager une réflexion sur l'écriture scientifique dans le cadre de leurs travaux mais également aux enseignants-chercheurs qui ont la responsabilité d'accompagner des acteurs en phase d'apprentissage de cette écriture spécifique.

Résumé : L'angoisse de la mort, la peur de souffrir, celle de ne plus se sentir respecté comme individu et celle de la perte de contrôle sont parmi les plus grandes préoccupations des malades en fin de vie. C'est pourquoi, à travers cet ouvrage, les professeurs Borasio et Aubry nous aident à porter un regard lucide et serein sur la finitude de notre existence. Ils s'adressent aussi aux aidants, en leur donnant des conseils et des principes pour accompagner au mieux les personnes en fin de vie. Les auteurs proposent un éclairage réaliste sur la prise en charge de la fin de vie en France. Critiques avec une médecine "techniciste" qui parfois s'acharne à allonger artificiellement la vie, refusant la banalisation de l'assistance au suicide, ils défendent la voie tracée par la médecine palliative, qui combine l'apaisement des souffrances physiques et l'accompagnement social et spirituel du mourant et de ses proches. Ce livre est une invitation à réfléchir, dans le calme et sans tabou, à nos priorités, nos valeurs et nos espoirs. Au cours de notre existence, ces réflexions restent rares et nous nous y consacrons souvent tardivement. C'est notre liberté de prendre, ici et maintenant, le temps nécessaire à cette introspection.

Voici un livre qui invite à une réflexion sur notre propre attitude face à la mort. Il ne propose aucune recette mais rend compte de nombreuses situations vécues qui illustrent, de manière très concrète, comment les choses peuvent se passer durant la dernière phase de notre vie, et ce qu'il faut faire pour que celle-ci se déroule au plus près de nos souhaits. Professeur en médecine palliative à l'Université de Lausanne, déjà connu pour son précédent ouvrage "Mourir" paru dans cette même collection, Gian Domenico Borasio plaide ici, dans un langage clair et accessible, pour une médecine à l'écoute du patient, fondée sur le respect des voeux et des attentes de celui-ci, plutôt que guidée par des considérations techniques ou économiques. L'ouvrage évoque le débat sur la fin de vie qui s'est récemment enflammé en Allemagne ; un débat réduit, de manière irresponsable, aux questions d'euthanasie et de suicide assisté, alors que ces pratiques - quand elles sont légalement autorisées - ne concernent qu'une très petite partie de la population. Comment cela se passe-t-il pour l'énorme majorité de ceux qui ne souhaitent pas décider eux-mêmes du moment de leur mort ? Que signifie "autonomie en fin de vie" dans notre société moderne ? Et comment faire pour que celle-ci soit réellement garantie ? La réflexion dépasse largement les frontières évoquées pour s'adresser à chacun d'entre nous, où que nous vivions.

La peur de souffrir, celle de ne plus se sentir respecté comme individu et celle de la perte de contrôle sont parmi les plus grandes préoccupations des malades en fin de vie. C'est pourquoi, à travers cet ouvrage, l'auteur voudrait nous aider à porter un regard lucide et serein sur la finitude de notre existence. Gian Domenico Borasio, professeur ordinaire de médecine palliative au Centre Hospitalier Universitaire Vaudois, s'est spécialisé dans la médecine de la fin de vie d'abord en Allemagne, puis en Suisse. Critique avec les excès d'une médecine " techniciste " qui parfois s'acharne au rallongement artificiel de la vie, refusant la banalisation de l'assistance au suicide, il défend la voie tracée par la médecine palliative qui combine l'apaisement des souffrances physiques et l'accompagnement spirituel et social du mourant et de ses proches. Il aborde les thématiques centrales autour de la fin de vie, y compris le nouveau cadre légal suisse, les offres d'accompagnement existantes et les facteurs déterminants pour la qualité de vie des malades. Ce livre est une invitation à réfléchir dans le calme et sans tabou à nos priorités, nos valeurs, nos convictions et nos espoirs, si possible dans un dialogue avec les êtres qui nous sont chers. Au cours de notre existence, ces réflexions restent rares et nous nous y consacrons souvent tardivement. C'est notre liberté de prendre, ici et maintenant, le temps nécessaire à cette introspection. "D'une grande profondeur." ? Luc Ferry "Un ouvrage que tout médecin, tout soignant, et probablement chacun d'entre nous, humains vivants, devrait lire." ? Pr. Didier Sicard