Le multiculturalisme camerounais et sa praxis quotidienne

Cet ouvrage examine le parcours et le résultat du processus de christianisation des arts traditionnels béti à leur rencontre avec le christianisme catholique arrivant. Cette rencontre entre les arts béti, symbole de la religion ancestrale, et la nouvelle religion fut d'abord conflictuelle. Puis s'en est suivi leur "indigénisation" de 1916 à 1977 ou leur inculturation dès 1977. Ce parcours, qui s'assimile à un véritable chemin de croix, commence en 1916, avec l'initiative des catéchistes béti d'évangéliser leurs frères en ayant recours à la littérature orale rythmée. Mais il s'affirme entre 1932 et 1962, avec la réalisation dans les églises béti des premières images chrétiennes "indigénisées" par le catéchiste Max Mintsa ; l'expérimentation de l'art musical béti dans ses volets chant vocal, jeu instrumental, chorégraphie puis l'entrée solennelle des balafons dam l'église. La période comprise entre l'après Vatican II et la mort d'Engelbert Mveng (1965-1995) en constitue le renouveau, en termes d'inculturation des arts béti. Outre l'éclosion des arts chrétiens dits de scène (chant, musique, danses), le Père Mveng, poursuivant l'oeuvre commencée par Max Mintsa, entreprit plus formellement ses recherches et ses réalisations sur l'art négro-africain en alliant plume et pinceau et révolutionnant des arts plastiques. Le résultat de ce long chemin de croix est visible aujourd'hui à travers une abondante production artistique, reflet de la culture locale : célébrations liturgiques animées aux sons, rythmes et danses béti ; décoration des églises et autres instruments ; vêtements liturgiques des prêtres, des choristes et des lecteurs.

Le Soleil de la nuit semble, à première vue, enraciné dans une contradiction oxymorique : soleil et nuit. Car, dans leurs objectivations empiriques, les deux s'excluent réciproquement. Son contenu, issu du corpus de quelques fables chantées, vient réconcilier chacun des termes de cette contradiction. Réconciliation qui s'exprime en montrant comment dans les cultures et civilisations des Ekang, peuples de la forêt d'Afrique centrale, le soleil brille la nuit. Il s'agit en réalité d'un soleil métaphorique et subtil qui brille non pas pour éclairer la matière, mais l' "anti -matière" ; non pas pour éclairer le corps, mais l'esprit et l'âme ; non pas pour éclairer le monde des vivants, mais celui des morts, ses mystères et ses arcanes ; non pas pour éclairer ce qui est visible et explicite, mais ce qui est invisible et implicite...

Quand l'Eglise s'écoute : La Théologie Pastorale en Afrique aujourd'hui est un essai théologique rigoureux et audacieux qui remet la théologie pastorale au coeur de la mission ecclésiale contemporaine. Dans un contexte africain marqué par des mutations sociales, culturelles et spirituelles profondes, Michel Mvomo explore cette discipline souvent méconnue, en révélant son identité propre, ses fondements bibliques, ses racines historiques et ses enjeux actuels. Ce livre offre une lecture critique, accessible et exigeante, de la manière dont l'Eglise peut écouter, discerner et répondre aux réalités du terrain. Il propose une vision renouvelée du rôle du pasteur, de l'engagement des laïcs, et du dialogue entre foi et société. En s'appuyant sur les apports des Pères de l'Eglise, du Concile Vatican II, et des grandes traditions théologiques, l'auteur construit un pont entre l'expérience africaine et la pensée universelle. Un ouvrage incontournable pour les théologiens, pasteurs, formateurs, étudiants en sciences religieuses, et tous ceux qui croient qu'une Eglise qui s'écoute peut transformer le monde.

Le livre s'inscrit dans les études décoloniales. La première partie, théorique, analyse les modalités de la décolonialité au regard de celles de la colonialité, notamment la colonialité du pouvoir, de l'être, du savoir, la pluriversalité, la transmodernité, la désobéissance épistémique. La partie pratique montre comment la rhétorique décoloniale se déploie dans le texte romanesque et sa portée.