Un Québécois à Mexico. Récit d'un double choc culturel

Pour ses défenseurs, le multiculturalisme représenterait un progrès.Cette nouvelle idéologie dominante incarnerait la possibilité d'un monde meilleur, plus fraternel, dansdes sociétés toujours en proie à la xénophobie. Le multiculturalisme indiquerait une troisième voie salvatrice,celle par laquelle la civilisation occidentale pourrait devenir un sanctuaire de la différence.Mais n'y aurait-il pas dans le multiculturalisme des forces réactionnaires passées inaperçues ? Se pourrait-ilque ce programme soit contraire à ce que représentent la France des Lumières et la modernité politique ? Qu'est-ce qui se dissimule sous cette valorisation quotidienne de la diversité ...En partant du xixe siècle pour remonter jusqu'à nos jours, Jérôme Blanchet-Gravel démontre que ce projetfavorise la division de la société en une multitude de tribus constamment tournées vers le passé.Jérôme Blanchet-Gravel est essayiste. À 28 ans, il est considéré comme l'une des nouvelles figures de la librepensée au Québec. Il analyse régulièrement l'actualité sur différentes tribunes, notamment à Causeur. Il apublié Le nouveau triangle amoureux. Gauche, islam et multiculturalisme (2013) Le Retour du bon sauvage. Lamatrice religieuse de l'écologisme (2015) et le collectif L'islamophobie (2016).

Comme les Italiens sont tombés dans un état désespéré et incorrigible, même les saints ont éprouvé à leur égard de la répulsion, et Dieu les a délaissés ; niais ils ne vivent plus qu'une vie de porcs, selon leurs désirs !" Tel est le jugement que porte 'Théodore Agallianos, clerc du patriarcat de Constantinople, sur les Occidentaux en 1442. Onze ans avant la chute de Constantinople, alors que les Turcs menacent ce qu'il reste de l'Empire, les Byzantins s'affrontent à propos d'une éventuelle intervention des Latins en leur faveur : les uns sont prêts à toutes sortes de compromis afin d'obtenir du pape qu'il prêche la croisade, tandis que d'autres, à la suite d'Agallianos, n'ont que mépris et détestation pour l'Occident et son christianisme hétérodoxe. Pourtant les allusions au monde latin ne manquent pas dans le Dialogue, que l'auteur évoque la figure de François d'Assise, le concile de Florence ou les reliques de la Sainte-Chapelle. Ce texte, ouvertement xénophobe, offre paradoxalement un éclairage précieux sur les formes de l'influence latine à Byzance à la fin du Moyen Age et sur les enjeux d'une alliance entre Europe occidentale et orientale.

Berceau de la première humanité, la vallée de la Vézère recèle une exceptionnelle concentration de sites préhistoriques dont une quinzaine est inscrite au titre du patrimoine mondial par l'Unesco. A côté des grottes ornées (Lascaux, Font de Gaume, Combarelles...), les habitats stratifiés souvent éponymes (le Moustier, la Madeleine...) servent toujours de référence à la chronologie et à l'évolution des cultures matérielles de l'ancien monde. Les traces de l'activité des chasseurs de la préhistoire, particulièrement nombreuses ici, nous permettent d'aborder, mieux qu'ailleurs, tous les aspects de leur mode de vie, de leur expression symbolique, de leurs rites funéraires, de leur organisation sociale et territoriale, des origines à leur apogée.

Berceau de la première humanité, la vallée de la Vézère recèle une exceptionnelle concentration de sites préhistoriques dont une quinzaine est inscrite au titre du patrimoine mondial par l'Unesco. A côté des grottes ornées (Lascaux, Font de Gaume, Combarelles...), les habitats stratifiés souvent éponymes (le Moustier, la Madeleine...) servent toujours de référence à la chronologie et à l'évolution des cultures matérielles de l'ancien monde. Les traces de l'activité des chasseurs de la préhistoire, particulièrement nombreuses ici, nous permettent d'aborder, mieux qu'ailleurs, tous les aspects de leur mode de vie, de leur expression symbolique, de leurs rites funéraires, de leur organisation sociale et territoriale, des origines à leur apogée.