Grammaire des arts du dessin

Rares sont les livres qui ont connu une postérité comparable à celle de la Grammaire des arts du dessin de Charles Blanc. D'abord publiée en fascicules, dans la Gazette des beaux-arts, la Grammaire connaît, dès sa parution sous forme livresque, en 1867, un succès aussi considérable dans son ampleur que dans la diversité des publics qu'elle retient. Dès 1872, le ministre de l'Instruction publique décide de faire envoyer l'ouvrage à l'ensemble des lycées de France. C'est d'ailleurs au collège, dès l'âge de 16 ans, que Seurat découvre la Grammaire, qu'il utilise amplement par la suite, en particulier les chapitres sur la couleur. L'ouvrage est lu et commenté par des artistes aussi divers que Gustave Moreau, Van Gogh et Signac qui s'en nourrit pour l'éclosion de sa propre réflexion esthétique. L'ambivalence de ce succès, tant académique qu'artistique, tient à la nature et à l'ambition de cette Grammaire. Bien plus qu'un simple manuel pour artistes, comme le XIXe siècle en a vu paraître tant, cette somme répond à l'ambition de son auteur de sortir la France de ses carences en matière de culture artistique. De fait, s'il est bien question de dessin, ici, il s'agit surtout, en embrassant l'ensemble des beaux-arts - dessin, mais aussi architecture, sculpture et peinture - de répondre de façon exhaustive à toutes les questions d'ordre esthétique que peut se poser un spectateur face à une ?uvre, quelle que soit sa situation dans l'espace et dans le temps. Edition de 1880 - Première réédition intégrale depuis 1883.

Ce volume rassemble les textes majeurs du confucianisme: "Les entretiens" de Confucius, "La grande étude" de Daxue et "Le classique de la Piété filiale" de Xiaojing.

Tome II: le Huainan zi est dû à Liu An, prince de Huainan et petit-fils du fondateur de la dynastie Han. Somme philosophique autant que politique, il se présente comme un ensemble de traités sapientiaux ayant pour fond le tableau vivant de la société des Han. Tout en donnant une idée aussi complète que juste d'une époque et d'une culture qui marquèrent profondément l'empire de Chine, il vise à servir les hommes dans leur aspiration à s'élever vers la sagesse. Il s'agit en fait de présenter sous un angle nouveau des connaissances déjà anciennes, de montrer que tout savoir se place sous le signe du tao et que l'interrogation sur le tao est préalable à toute autre. Édition publiée sous la direction de Charles Le Blanc et de Rémi Mathieu, trad. du chinois par Bai Gang, Anne Cheng, Charles Le Blanc, Jean Levi, Jean Marchand, Rémi Mathieu, Nathalie Pham-Miclot et Chantal Zheng.