Traiter la violence conjugale. Parcours pour une alternative

L'autonomie a longtemps été identifiée comme la caractéristique principale du droit fiscal. Austère, technique, d'un matérialisme viscéral, la loi d'impôt est très rarement rapprochée de questions religieuses. Elle semble imperméable à toute transcendance. Pourtant, mis à part le traitement juridique des biens et des revenus des Eglises et de leurs membres, mis à part les très rares éléments d'interventionnisme fiscal à but moral ou religieux qui viennent contrebalancer un droit volontiers qualifié d'amoral, le critère religieux semble être assez pertinent pour distinguer, au sein des systèmes fiscaux des pays développés d'Europe de l'Ouest, deux types idéaux liés chacun à l'histoire et à la culture religieuse de leurs pays. Les pays catholiques semblent ainsi se distinguer par les fortes résistances dont a fait l'objet l'introduction des techniques fiscales modernes d'impôt personnel et progressif sur l'ensemble des revenus. Cette approche renouvelée des systèmes fiscaux met encore un peu plus en évidence le caractère extrêmement spécifique des impôts directs à propos desquels l'harmonisation fiscale européenne a tant de mal à progresser. Rapprocher les droits au sein de l'Union nécessite sans doute de prendre en compte leur dimension culturelle.

Le contenu: L'essentiel du cours de droit administratif; Des QCM corrigés pour vérifier ses connaissances; La méthodologie des principaux exercices posés en Licence; Des exercices corrigés pour s'entraîner; Des éléments bibliographiques; Un lexique; Un index.

Ueda Bin (1874-1916) fut à la poésie ce que Sôseki Natsume fut au roman : un maître. Professeur visionnaire de littérature étrangère à l'Université impériale de Kyôto, il fut considéré comme le plus grand traducteur de poésie européenne de son temps. Son oeuvre majeure, Kaichô-on, marqua ainsi profondément son époque et la poésie japonaise contemporaine. A cet égard, son unique roman, Tourbillon, dont il s'agit ici de la première traduction française. Véritable mise en abîme, il est avant tout une réflexion profonde sur la quête de soi et l'identité japonaise.

Inspiré par Weiszäcker parlant de subjectivité pour l'individu qui affronte sans cesse le monde par rapport au " fond de la vie ", Bin Kimura fait l'hypothèse d'une métanoèse ou d'un archi-aida, d'un " entre originaire " (dont l'idée est proche de celle contenue dans shizen), pour mettre en relief le trouble profond du rapport à ce fond dans les pathologies schizophréniques. Pathologie d'aida, la schizophrénie est aussi une pathologie du rapport au fond de la vie. Cet ouvrage est le fruit de la longue élaboration théorique de Kimura : par des exemples concrets, tel que celui de la musique, le lecteur saisira l'importance de la relation entre la noèse et le noème et ce qui les fonde, à savoir la vie dans son principe agissant. A ce niveau-là, aida est intra-subjectif, et c'est par lui que l'aida intersubjectif peut se constituer, permettant au sujet d'être en relation avec le monde. Ces deux niveaux sont en fait indissociables, ils émergent du même principe métanoétique.