Le Sage et le peuple. Le renouveau confucéen en Chine

. Le Yiguandao (" Voie de l'unité "), largement méconnu en Occident, est l'un des nouveaux mouvements religieux les plus puissants d'Asie. Né en Chine au XIXe siècle, il a attiré des millions de membres depuis sa création. Réprimé après l'instauration de la République populaire de Chine en 1949, il a su perdurer et se redéployer, notamment à Taïwan, où il exerce désormais une influence profonde. Il se développe aujourd'hui à travers le monde, y compris en Chine continentale bien qu'il ne soit pas reconnu parmi les religions autorisées. Basé sur une ethnographie menée pendant près d'une décennie, cet ouvrage propose une étude approfondie d'une communauté Yiguandao de Hong Kong, carrefour de circulations entre Taïwan, la Chine continentale et divers pays asiatiques. Sébastien Billioud explore les facteurs qui contribuent à la dynamique expansionniste du groupe : la manière dont les adeptes vivent et confirment leur foi ; le rôle du charisme des dirigeants ; l'importance du confucianisme, qui permet d'atténuer les tensions avec les autorités ; et, enfin, les stratégies de développement du mouvement ainsi que ses efforts quasi-diplomatiques pour s'adapter au contexte complexe des relations entre les deux rives du détroit de Taïwan. Une enquête ethnographique au c'ur des enjeux géopolitiques contemporains.

Ce numéro traite à travers les contributions d'auteurs chinois renommés et représentatifs de courants intellectuels très différents de la question du politique en Chine aujourd'hui. En mettant l'accent sur LE politique et non LA politique, l'objectif, consiste, au-delà des problèmes idéologiques ou institutionnels, de mieux comprendre comment la culture et l'histoire sont prises en compte dans la réflexion politique. La question posée en filigrane porte également sur la démocratie dans le contexte chinois.

Joël Thoraval est l'auteur d'une ?uvre majeure sur la Chine contemporaine, publiée jusqu'à maintenant de manière dispersée et en diverses langues dans de multiples revues et volumes spécialisés. Cet ouvrage rassemble pour la première fois une sélection de ses écrits les plus importants et reflète la préoccupation qui fut constamment la sienne de comprendre la Chine contemporaine à la fois dans sa dimension " populaire " à travers des ethnographies de communautés lignagères, religieuses ou encore de groupes confucéens et dans sa dimension élitiste, au moyen d'enquêtes sur le monde intellectuel, la circulation des idées et l'impact en Chine de l'importation de catégories et de concepts occidentaux.A côté d'études sur de grands thèmes anthropologiques comme l'ethnicité, la religion ou la mort, ces Écrits sur la Chine nous proposent également des réflexions profondes sur le statut de la philosophie en Chine, le devenir moderne du confucianisme ou l'évolution de la société et de la culture chinoises postmaoïstes. Ces textes denses, souvent éblouissants par leur érudition et leur capacité à traverser les frontières des disciplines académiques, constituent une formidable incursion dans la Chine d'aujourd'hui.Textes rassemblés et présentés par Sébastien Billioud et Laure Zhang-ThoravalPostface de Maurice GodelierTable des matières : Écrits sur la ChinePrésentation par Sébastien Billioud et Laure Zhang-Thoraval.............................................................................................................. 5Partie I ? Regards anthropologiquesChapitre 1. Le concept chinois de nation est-il " obscur " ...À propos du débat sur la notion de minzu dans les années 1980........................................................................................................ 23Chapitre 2. L'usage de la notion d'" ethnicité " appliquée àl'univers culturel chinois........................................................................................................ 53Chapitre 3. Religion ethnique, religion lignagère. Sur la tentatived'" islamisation " d'un lignage Han de Hainan........................................................................................................ 81Chapitre 4. Pourquoi les " religions chinoises " ne peuvent-ellesapparaître dans les statistiques occidentales ?...................................................................................................... 139Chapitre 5. Passage entre les mondes visible et invisible.Perspectives sur la mort en Chine...................................................................................................... 155Partie II ? La philosophie en ChineChapitre 6. De la philosophie en Chine à la " Chine " dans laphilosophie. Notes en réponse à la question : " Existe-t-il unephilosophie chinoise ? "...................................................................................................... 187Chapitre 7. De Königsberg à Paris, de Tokyo à Pékin. Languesnationales et traditions philosophiques dans la première réceptionde la pensée de Kant en Chine...................................................................................................... 225Chapitre 8. De la magie à la " raison ". Hegel et la religion chinoise...................................................................................................... 241Chapitre 9. La tentation pragmatiste dans la Chine contemporaine...................................................................................................... 265Partie III ? Destins contemporains du confucianismeChapitre 10. Idéal du sage, stratégie du philosophe. Introductionà la pensée de Mou Zongsan (1909-1995)...................................................................................................... 297Chapitre 11. La Chine et le confucianisme au dé? de la modernité...................................................................................................... 355Chapitre 12. Sur la transformation de la pensée néo-confucéenne endiscours philosophique moderne. Ré?exions sur quelques aporiesdu néo-confucianisme contemporain...................................................................................................... 373Chapitre 13. Le Ciel et la Terre, le souverain, les ancêtres et les maîtres.Quelques remarques sur le politico-religieux aujourd'hui en Chine.Gentile et l'espace comparatiste...................................................................................................... 407Partie IV ? Histoire culturelleChapitre 14. La " ?èvre culturelle chinoise " : de la stratégieà la théorie. La " ?èvre culturelle " chinoise...................................................................................................... 431Chapitre 15. La tradition rêvée. Ré?exions sur L'Élégie du Fleuvede Su Xiaokang...................................................................................................... 445Chapitre 16. Conscience historique et imaginaire social. Le débatintellectuel des décennies 1980 et 1990. Entretien avec Joël Thoraval...................................................................................................... 473Postface par Maurice Godelier.......................................................................................................... 487Bibliographie.......................................................................................................... 505Index.......................................................................................................... 535Glossaire.......................................................................................................... 547?uvres de Joël Thoraval.......................................................................................................... 559Sources et remerciements.......................................................................................................... 567

Depuis le début du xxie siècle, une « renaissance confucéenne » se fait jour en Chine. Souvent perçue comme une réaffirmation des traditions culturelles, elle a trouvé un écho particulier chez de nombreux entrepreneurs qui revendiquent ouvertement leur adhésion à ces valeurs. En parallèle, le modèle du « marchand confucéen », rushang, qui désignait un type particulier de commerçants durant la dynastie des Ming (1368-1644), fait un retour en force. À travers une enquête de terrain menée entre 2016 et 2020 et d'une étude du Forum rushang de Bo?ao, cet ouvrage explore la nature et les différentes facettes du phénomène rushang et son émergence et sa diffusion dans la société chinoise. Quelles sont les motivations et les pratiques des entrepreneurs qui se réclament de la tradition confucéenne ? Et quel est le rôle joué par les acteurs politiques et intellectuels dans cette dynamique ... En combinant analyse socio-anthropologique et réévaluation de la notion ancienne de rushang, ce n'est rien moins que l'histoire de l'invention d'une tradition qu'écrit ici Lan Jiang Fu. Celle d'une Chine modernisée et mondialisée dans laquelle le recours aux valeurs confucéennes peut être interprété comme une validation morale du capitalisme chinois ? un fascinant éclairage des dynamiques sociétales à l??uvre dans le pays.