Quelles valeurs partager et transmettre aujourd'hui ?

Appel aux consciences musulmanes Ni soumission ni reniement Pendant des siècles, la religion a promis le sens, l'ordre et le salut. Mais que reste-t-il aujourd'hui d'une foi réduite trop souvent à des rites sans âme, à une obéissance sans esprit critique ? Tel un coup de tonnerre, ce livre dénonce l'enfermement religieux, l'étranglement des consciences, et montre un autre chemin : celui de la liberté spirituelle et de la fraternité universelle, de l'ouverture du coeur au-dedans et au-dehors. Il annonce que la religion historique de l'islam est entrée dans un temps de bouleversement, de mutation et d'éclosion à la fois, tel le papillon qui s'apprête à surgir de sa chrysalide, tel le fruit qui brise sa coque... L'appel vibrant de ces pages s'adresse ainsi à toute personne qui refuse de croire aveuglément sans pourtant renier sa foi, et désire lui trouver une voie par-delà soumission et renoncement, une voie d'éveil et d'amour, d'intelligence et de paix. Face aux peurs que suscite l'islam, face à la violence de l'islamisme aussi, voilà le texte d'un penseur musulman qui ne se laisse pas décourager par la haine, et qui, tout en condamnant avec fermeté les dérives du religieux, fait le geste créateur de repenser une spiritualité et une civilisation au-delà d'elles-mêmes.

Résumé : Au coeur de l'islam, comme des autres religions de l'humanité, il existe une voie d'éveil, un chemin conduisant à une conscience toujours plus subtile du secret de l'existence. Ainsi l'islam n'est pas que "loi de Dieu" , il est aussi ouverture du coeur à la vision d'Allh, la Réalité une et infinie. Mais cette dimension intérieure reste largement méconnue, y compris des musulmans eux-mêmes, et ce malgré l'écho qu'en donne le soufisme, qui est historiquement la voie initiatique par excellence de l'islam. Abdennour Bidar nous présente cette voie de libération du regard à travers les cinq piliers fondamentaux de l'islam auquel tout musulman dans le monde se réfère : le témoignage de foi, la prière, l'aumône, le jeûne et le pèlerinage. Pour chacun de ces piliers, il nous invite à découvrir, à méditer et à vivre sa signification symbolique et initiatique.

Résumé : "Je suis, tu es, vous êtes, nous sommes Tisserands", c'est-à-dire de ceux qui oeuvrent aujourd'hui à réparer telle ou telle pièce du grand tissu déchiré du monde humain : fractures sociales, conflits religieux, guerres économiques, divorce entre l'homme et la nature, etc... Abdennour Bidar a décidé de mettre à l'honneur et de "relier tous ces relieurs" qui réparent et construisent le monde de demain. Face à la morosité ambiante, les Tisserands ont décidé d'agir. Partout, chacun à son niveau, chacun avec son réseau, ils ont répondu à l'urgence cruciale de recréer tous les liens nourriciers de la vie humaine, notamment trois : le lien à soi, avec son moi profond, le lien de fraternité et de coopération avec les autres, le lien d'émerveillement et de méditation à la nature. Au coeur même de notre époque désenchantée, ils préparent ainsi le réenchantement : leur tissage patient, souvent modeste, toujours vital, ébauche enfin le projet de civilisation que nous attendons tous. Mais ces Tisserands ont-ils conscience de leur force, de leur nombre, et de l'ampleur de la grande réparation du monde humain qu'ils ont commencé silencieusement d'initier ? Ce livre est né de la volonté de "relier tous ces relieurs" en leur offrant ici l'un de leurs premiers points de ralliement et d'union.

L'Occident s'est voué sans relâche à l'élucidation du mystère humain. Sans avoir le monopole de l'humanisme, les penseurs, les artistes et les grands acteurs de cette civilisation se sont transmis le flambeau de l'interrogation sur l'identité humaine, ainsi que la responsabilité de faire émerger une humanité plus humaine. La Renaissance ne fut pas ainsi le seul moment humaniste de l'histoire occidentale mais l'un de ses foyers majeurs parmi d'autres les religions monothéistes, l'Antiquité grecque et romaine et, bien plus tard, la modernité issue des Lumières. Où en sommes-nous aujourd'hui de cette longue quête de l'homme par l'homme, et de ce processus d'humanisation dont tout humanisme travaille à faire le sens de l'histoire ? L'Occident est-il toujours à la hauteur de ses grands humanismes ? Quel humanisme demain sera partageable entre toutes les civilisations de la planète ?