Le ministère du Travail et de la Sécurité sociale. De la Libération au début de la Ve République

Le Touquet-Paris-Plage, station des quatre saisons à l'heure européenne. Etaplkes, port pittoresque attaché à sa marine et à ses traditions. Montreuil, bien connue pour la beauté et la richesse de son patrimoine. A chacun son talent! Entre Val de Canches et Côte d'Opale se noue aujourd'hui le destin d'une communauté humaine qui prend conscience, au travers des nouveaux outils d'aménagement, des atouts d'une complémentarité. Celle-ci repose aussi sur la connaissance de racines communes, la découverte des ancêtres et surtout de leurs incessants brassages, économiques, religieux et politiques. Au fil d'une présentation chronologique, l'auteur nous fait découvrir notamment le port gallo-romain de Stapula, le mystérieux vicus de Quentovix, grand port européen à l'aube du Moyen Age, le camp de Montreuil au temps de Napoléon, la naissance d'une station balnéaire baptisée "perle de la Côte d'Opale", les belles heures de l'école des peintres d'Etaples; sans oublier les affrontements, les rivalités, les crises et les renaissances. Dans cet ouvrage doté d'une riche illustration, le passé se recompose et offre au lecteur quelques clés pour comprendre le présent.

Je suis quadruple citoyen : roubaisien, français, européen, du monde " : ainsi se définit André Diligent, maire de Roubaix de 1983 à 1994. Avocat des riches et des pauvres comme son père, il s'engage dans la défense des résistants de La Voix du Nord, dénonce au Sénat la publicité clandestine à la télévision. Lucide sur la question algérienne, écologiste avant l'heure, il se bat pour une Europe au quotidien et veut mettre un terme à cette guerre de tranchées qui coupe la France en deux.

Faisant de la paix une vertu évangélique, le christianisme a cependant aussi entretenu au cours de son histoire des rapports ambivalents avec la guerre, un phénomène de violence et d'affrontement, réglé ou non, commun à toutes les sociétés: des chrétiens se sont battus au nom de Dieu; des clercs ont béni et accompagné les armées; des papes ont appelé à la croisade; des théologiens ont défini ce que devait être la guerre juste, le jus ad bellum. En même temps, les Eglises ont cherché à imposer des règles aux guerriers pour contenir leur violence, depuis la Paix de Dieu jusqu'au respect du droit, le jus in bello. Elles ont aussi proposé leurs arbitrages aux belligérants et souvent prôné la paix ? en affirmant ainsi aujourd'hui la nécessité du dialogue inter-religieux, ce que traduit l'esprit de la rencontre d'Assise (1986). Il convient alors d'explorer, dans une perspective historique, sur la longue durée, ces liens complexes, diversifiés et évolutifs que le christianisme a noués avec la guerre et avec la paix et qu'une typologie sommaire peut éclairer. L'étude de la religion du temps de guerre, des justifications religieuses des conflits et des évolutions vers le pacifisme chrétien révèle des figures, des discours et des images. Les premières, depuis les moines- soldats jusqu'aux papes, illustrent les différents types de confrontation vécus par des hommes d'Eglise ou des fidèles, pris entre leur foi et leurs intérêts. A travers les discours apparaissent les argumentaires théologiques ou plus temporels des chrétiens pour soutenir, condamner ou déplorer les guerres. Les images, enfin, sont porteuses des systèmes de représentations qui fondent ou légitiment des engagements en faveur de la guerre ou de la paix. Ce sont autant d'études de cas qui expriment cette ambivalence fondamentale du christianisme vis-à-vis des réalités humaines, et ses tentatives pour la dépasser.