Comment peut-on être socio-anthropologue ?

On ne naît pas criminel, on peut le devenir. L'homme est un animal politique. Il marche tantôt vers le bien quand il se lie aux mythologies collectives et aux lois de sa cité, tantôt vers le mal s'il est hanté par la démesure. L'autolimitation de l'individu et de la communauté politique à travers l'imposition collective de la loi est une question essentielle. L'anthropologie criminelle, science de synthèse, prend en compte l'économie générale qui régit des comportements humains.

Dans la continuité de l'esprit qui anima les Rencontres sociologiques de Besançon (1991-2001), dont les conférences inaugurales ont été publiées dans la même collection sous l'intitulé : Comment peut-on être socio-anthropologue ? des chercheurs - jeunes et anciens - se sont réunis à l'automne 2012 à Besançon pour échanger et débattre autour de la question : Etre socio-anthropologue aujourd'hui ? Sans doute les trajectoires individuelles expliquent-elles pour partie les conceptions particulières du métier exprimées ici par les différents intervenants, mais elles n'épuisent pas le sujet. Sans céder à la facilité consistant à rigidifier des postures socio-anthropologiques générationnelles il s'agissait de tenter de mettre en perspective des éléments de contextes sociaux et institutionnels pouvant rendre compte d'une évolution du métier de socio-anthropologue. Etre socio-anthropologue n'est plus aujourd'hui ce qu'il était hier car le monde social et l'homme, objets de notre observation, de notre réflexion et de notre analyse, ont changé. Pour autant il n'y a pas les sociologues d'hier, ou d'avant-hier et ceux d'aujourd'hui et de demain, mais des prédécesseurs et des successeurs à des places données dans une histoire plus générale de la discipline.

L'interrogation générale sur le thème Crimes et Cultures conduit à une réflexion sur l'altérité, les différents systèmes de valeurs cimentant les groupes humains diversifiés dans l'espace et dans le temps (dimension historique et anthropologique), mais aussi sur les rapports entre cultures dominantes et cultures dominées, violence légitime et violence illégitime, imposition de normes et régulations sociales (dimension juridique et sociologique). Le XXXIIe congrès de l'Association Française de Criminologie (AFC) qui s'est tenu à Besançon autour de l'intitulé Crimes et Cultures fut l'occasion d'ouvrir le débat et de susciter la discussion à partir de communications de chercheurs et de praticiens relevant de diverses disciplines qui concourent à la réflexion " criminologique " : Histoire, Droit, Sociologie, Anthropologie... C'est l'essentiel des communications apportées lors de ce congrès qui est ici soumis au lecteur. A travers ces contributions de chercheurs d'horizons divers - tant par la discipline d'appartenance que par la nationalité, les thématiques et les terrains explorés - c'est au développement d'une réflexion " criminologique " sans exclusive que l'on souhaite aussi contribuer.