Le mobilier national

A la recherche d'authenticité dans la couleur et la matière, l'imaginaire du peintre Marc Chagall a exploré tous les registres de la création plastique. La puissance expressive de son oeuvre, habité par un sens inné de la composition et une profonde liberté narrative, s'est remarquablement adaptée à une grande diversité de langages artistiques et d'échelles d'exécution. En 1962, le gouvernement israélien lui commande une décoration pour le hall de la Knesset. Chagall conçoit alors le triptyque d'une tenture monumentale, qui sera tissée par la Manufacture des Gobelins, ainsi qu'un ensemble de mosaïques destinées aux murs et au sol dudit Parlement. En 1964, il fait la connaissance d'Yvette Cauquil-Prince, qui avait ouvert à Paris, en 1959, un atelier de tissage rue Saint-Denis, puis l'avait transféré, en 1962, rue des Blancs-Manteaux. Son habilité à traduire les compositions de Chagall en respectant les valeurs chromatiques de la palette originale séduit rapidement l'artiste. Yvette Cauquil-Prince devient alors son maître d'oeuvre et réalisera toutes ses autres tapisseries, à l'exception de la pièce créée, en 1973, pour l'entrée du musée national du Message biblique Marc Chagall, à Nice - aujourd'hui appelé musée national Marc Chagall -, dont l'exécution sera confiée aux Gobelins.

Le sexe peut-il rendre heureux? Posée par Freud dans Malaise dans la civilisation, cette question futau départ des réflexions de Leo Bersani sur la sexualité, la psychanalyse et l'art. Dans ses travaux antérieurs (Baudelaire et Freud, Théorie et violence, parus en France), Leo Bersani soulignait, dans le fil des grands penseurs de la psychanalyse de Freud a Lacan, l'affinité de la sexualité avec l'agressivité et la pulsion de mort plutôt qu'avec le bonheur. Il réaffirme ici sa résistance à ce qu?il a critiqué, dans une grande part de la théorie queer, comme la foi en un bonheur sexuel enfin libéré des impératifs de la normativité hétérosexuelle et, avec le ralliement au mariage gai, homosexuelle.Par son appel à de « nouveaux modes relationnels », Foucault a suscité un nouveau point de départorienté vers une subjectivité en correspondance sensuelle avec le monde: non plus une soif deconnaître le désir, mais le plaisir de tracer des mouvements, physiques aussi bien que psychiques,grâce auxquels nous nous positionnons vis-à-vis de l'Autre. Ce sont là les formalisations d'un sujet esthétique et, partant, d'une nouvelle éthique.

Qu'est-ce qu'être homosexuel, aujourd'hui ? Faut-il former des communautés et pourquoi ? Quel objectif viser : l'égalité dans la société telle qu'elle est ou bien la remise en question de ses structures ? jusqu'à quel point se différencier des hétérosexuels ? Faut-il lier revendications sexuelles et contestation politique ? Ces questions, les communautés gays et lesbiennes se les posent nécessairement. Plus largement, elles invitent à une redéfinition du sujet humain dans les sociétés contemporaines. Déjà considéré comme un classique aux États-Unis, Homos propose une réflexion critique novatrice sur l'identité et les dangers du repli communautaire. Contre à la fois les tentations de l'assimilation et celles de l'affrontement, Leo Bersani propose une vaste enquête sur le désir. Elle aura un écho bien au-delà de la communauté gay. Spécialiste de littérature française, Leo Bersani est professeur à l'université de Californie. Il a notamment publié Baudelaire et Freud et Théorie et violence.

Athènes, la plus vieille ville d?Europe, répètent à l?envi auteurs de guides et tour-opérateurs. Iln?existait pourtant jusqu?ici aucune synthèse accessible en retraçant l?histoire des origines à nosjours. Parce que les érudits comme les écrivains n?ont trop longtemps voulu voir dans Athènes quel?Athènes ancienne et dans l?Athènes ancienne que l?Athènes de Périclès, trois millénaires ont étéramenés à trois décennies. Le tourisme de masse n?aura fait que pousser un peu plus avant leprocessus: l?Athènes de Périclès s?est trouvée réduite à l?Acropole, et l?Acropole au Parthénon.Le présent ouvrage voudrait redresser enfin les perspectives, rendre son histoire, toute sonhistoire, à la ville d?Athènes. La ville, et non pas, ce qui est trop souvent source de confusions, lacité-Etat du même nom, celle qui domina jadis le monde grec avant de voir, bien plus tardivementqu?on ne le croit, son prestige s?effacer. Nous connaissions ou pensions connaître une Athènes. Celivre en fera découvrir beaucoup d?autres. Se voulant aussi attentif à la continuité qu?auxmétamorphoses, l?auteur a essayé de suivre la ville, dont on peut dire qu?elle est aussi, à samanière, une ville éternelle, dans ses états successifs: l?Athènes archaïque, l?Athènes classique,l?Athènes hellénistique, l?Athènes romaine, l?Athènes byzantine, l?Athènes ottomane, l?Athènesmoderne. Le nom même d?Athènes, d?ailleurs, n?est-il pas au pluriel?Telle quelle, cette Histoire d?Athènes, qui n?hésite pas à prendre par moments l?allure et le ton d?unrécit « de voyage », voudrait donner au lecteur curieux, et pas simplement au spécialiste averti,l?envie d?aller voir ou revoir une ville aux multiples visages, où s?est joué et se joue encore, pour lemeilleur et pour le pire, une bonne part de notre destin.