L'horloge écarlate. An clog scarlet

Tendresse et Aventure. Un serment d'amour sous un arbre du Jardin public de la ville de Bordeaux nous conduit, par la découverte de vieilles lettres, à entrevoir l'histoire et le destin de deux jeunes gens des années cinquante. Antoine et Myriam vivront un amour extrêmement romanesque à la suite de leur rencontre dans ce jardin qu'ils affectionnent plus que tout. Les personnages et la famille qui les entourent sont souvent originaux, mais toujours animés par l'affection des leurs. Marie leur fille, vivant de nos jours, remontera le temps, nous livrant leur histoire mouvementée, lettre par lettre jusqu'à leur étrange disparition dans les Carpates.

Bien qu'Etienne, personnage anodin, soit cité le plus souvent dans ce texte, c'est sa propre ombre qui en est à la fois le narrateur et la sentinelle. Découvrant inopinément sa capacité de penser par elle-même, l'ombre d'Etienne, va partir à la découverte du Monde ! Elle survolera la pensée humaine, cherchant à s'y rattacher, éprouvant ses capacités face à des situations parfois périlleuses, souvent paisiblement enrichissantes. Examinant, goûtant, se risquant à des démonstrations extravagantes, l'ombre d'Etienne sera souvent portée à découvrir des expériences surprenantes ou imaginaires, mais tous ses voyages nous rapprocheront de l'essence même de l'homme, ingénieux, sensé ou pétillant. Sorte de voyage gentiment initiatique, cette aventure, projection émancipée de l'esprit humain nous entraînera dans les profondeurs de nos questionnements et nous fera entrevoir un univers plus serein, plus équilibré, plus harmonieux.

Deux hommes, une rencontre. Michel, journaliste en panne d'inspiration, et Jean, qui s'ingénie à rendre le monde plus harmonieux. Des discussions sur les principes régisseurs d'une société au possible futur fraternel, des échanges. Au final, des idées pas forcément révolutionnaires, mais déjà une volonté de faire évoluer le genre humain selon un concept unique : le bon sens.

Le présent ouvrage montre que l'Église, dans la France classique, se comporte de manière plutôt moins misogyne que les autres témoins de la société civile (magistrats, médecins, philosophes). Elle défend souvent la femme dans ses revendications à une éducation spécifique, elle dénonce les vocations forcées des jeunes filles de grandes familles poussées au couvent, elle revendique pour la femme une place essentielle dans la vie de famille et l'éducation des enfants, elle définit au bénéfice de la femme le droit du mariage, elle offre aux femmes - au sein des paroisses, confréries, congrégations, abbayes - une promotion sociale et intellectuelle exceptionnelle. Cet essai montre le danger de l'anachronisme du jugement contemporain qui analyse une époque culturelle spécifique avec le regard et les critères d'aujourd'hui en ce qui concerne l'égalité des sexes.--The author shows that the French Church of the 17th 18th centuries was, if anything, less misogynist than other representatives of civic society (magistrates, doctors, philosophers). The Church often defended women in their struggle for the right to a specific education denounced the 'vocations' of young girls in traditional families who were forced into convents. It demanded an essential place for the woman in family life and children's education, established the marriage laws in favor of the woman offered women - within the parish, congregations, abbeys - exceptional social and intellectual promotion. This essay shows the danger of the anachronism of modern opinion, that analyses specific cultural periods with today's vision and criteria on the equality of sexes."