A tire-d'aile

Après l'exécution de Che Guevara, six de ses compagnons de combat lui ont survécu et ils ont échappé aux soldats boliviens. Ce livre raconte leur aventure.

Cet ouvrage aborde un aspect méconnu du phénomène historique tel qu'il pouvait apparaître aux révolutionnaires de 1789. Il se propose de montrer en quoi l'idée que les événements du passé puissent se répéter dans le présent et le futur a pu influencer en profondeur les acteurs historiques de ce moment de grand bouleversement. La correspondance continue entre passé et présent a en effet profondément marqué la Révolution française, bien plus que l'historiographie n'a voulu l'admettre. Pour les protagonistes de l'événement révolutionnaire, la référence à l'histoire passée a souvent tenu lieu de boussole, une boussole qui leur était indispensable pour s'orienter dans un présent incertain, voire chaotique. Les événements révolutionnaires leur semblaient la répétition inéluctable d'épisodes historiques déjà survenus, la mise en scène d'une tragédie ancienne, quand bien même elle serait vouée à devenir peut-être un jour une "misérable farce" , pour reprendre l'expression de Karl Marx. L'idée que l'Histoire se répète était un moyen de donner du sens à une réalité incertaine et tourbillonnante, tout autant qu'une tentative de prédiction de ce qui allait advenir dans le futur, et de proposer un modèle puissant qui marquerait le développement de la lutte politique et des révolutions à venir. C'était également une manière d'envisager le monde par le biais de l'histoire, de promouvoir une vision selon laquelle le passé et le futur - l' "espace d'expérience" et l' "horizon d'attente" - contribuent à configurer le présent, aident à sa compréhension et, parfois, le façonnent.

La violence participe au déclenchement de la révolte, la ponctue et, parfois, y met fin ; à tel point que les deux termes apparaissent indissociables. Des historiens de tous horizons dépassent cette évidence et considèrent cette articulation comme un objet politique à part entière. Cette violence est appréhendée ici comme un ensemble de pratiques rituelles, de codes et de gestes issus d'un terreau culturel spécifique. Car elle n'est pas simplement destinée à imposer par la force une opinion, une revendication ou une faction : elle produit un argumentaire, projette des représentations qui lui sont propres, et façonne un imaginaire politique. Observée dans plusieurs pays européens et sur une longue durée de quatre siècles, la violence en contexte de révolte apparaît ainsi comme plus ou moins organisée : ni complètement spontanée, rarement aveugle, elle découle de logiques singulières que ce livre est le premier à étudier sous cet angle et à cette échelle.