Géopolitique méditerranéenne

La Méditerranée a été inventée même sur le plan scientifique pour assurer l 'imposition de la colonisation du Sud. Après la crise du Système bipolaire elle a été réinventée sur le plan stratégique pour forcer la création d'un Grand Moven- Orient sous le contrôle américain. Est-elle devenue une " Nouvelle Méditerranée ", après l'écroulement du " Mur de Berlin " ? Depuis la fin des rivalités Est-Ouest, la Méditerranée entend des prédictions et des prédications sur la paix, qui justifient les guerres imposées dans les deux Suds. Perçue sous sa dimension géostratégique Nord-Sud qui caractérise la démarcation d'une rive face à l'autre, cette Méditerranée se réapproprie de son image réelle de " Zone des tempêtes n permanentes et de " lieu de tous les périls ". Depuis 1989, elle ne cornait, ni la paix ni le dialogue ni la coexistence pacifique qui s'avèrent apparemment impossibles et sont inscrits aux calendes grecques ; ni la prospérité, ni la coopération et le partenariat qui permettraient de valoriser ses potentialités économiques, humaines et culturelles. La Méditerranée se ferme de plus en plus à cause des manifestations identitaires qui sont perçues comme des messages agressifs et de rupture dont la décodification est opérée en fonction de la redoutable pression des flux migratoires, de la conflictualité Nord-Sud et des aléas d 'une mondialisation qui s 'articule sur le libéralisme économique en crise.

Quelle perception le Monde Arabe et l'Europe ont-ils respectivement de leurs voisins les plus proches sur le plan géographique ? Face à l'autre, chaque monde oppose une image singulière qui engendre et détermine non seulement la perception qu'il a de son voisin, de l'Union pour la Méditerranée (UPM) et du Processus de Barcelone, mais qui définit aussi les limites du partenariat arabo-européen, pourtant nécessaire pour contrôler les déséquilibres démographiques et environnementaux, promouvoir l'intégration régionale de la Méditerranée qui faciliterait celle de l'Islam en Europe et du Christianisme dans le Monde arabo-islamique. Le but de cette intégration serait d'instaurer la coexistence pacifique et la paix sans cesse repoussée.

Résumé : Dieu nous a été présenté pendant longtemps trop lointain. Dans son incarnation, il se fait proche dans notre quotidien, comme un compagnon de route sans être envahissant. Sa tendresse infinie est là, sans s'imposer et nous laisse libre de le rencontrer, à travers les périodes de notre existence. Des saints, des philosophes, des hommes et des femmes d'Eglise, des écrivains ont parlé de la tendresse de Dieu pour nous à travers leurs écrits. Bendo, lui, la dessine et nous invite à méditer combien l'amour de Dieu pour nous est tendre, miséricordieux et nous laisse libres.