Manu Chao et la Mano Negra

Résumé : Après dix ans d'un conflit sanglant, les autorités algériennes veulent aujourd'hui tourner cette page d'Histoire : une loi d'amnistie générale vient donc d'être votée pour clore cette décennie de guerre, qui a débuté en 1992. La Charte pour la paix et la réconciliation nationale est l'aboutissement de la politique engagée par le président Bouteflika en 1997 : elle gracie définitivement les groupes armés islamistes ; elle reconnaît aussi, pour la première fois, la question des disparus, ces citoyens enlevés par les forces de sécurité, mais refuse cependant d'admettre la responsabilité de l'Etat. La population algérienne, prise en étau entre la violence intégriste et les abus de répression, a dû affronter, seule, assassinats, massacres, enlèvements, tortures, et lois du silence. Pourtant, désormais, victimes et assassins doivent à nouveau vivre côte à côte. Comme si rien ne s'était passé. Comment peut-on " pardonner " ? Peut-on " oublier " sans que rien de cette seconde guerre d'Algérie ne soit nommé ? Sans obtenir justice, vérité ? Ou, au contraire, comment ne pas oublier ? Comment entretenir la mémoire dans un pays qui exige de tourner la page ? Comment dire ? En écoutant des Algériens raconter ce pardon imposé, cet oubli contraint, Souâd Belhaddad remonte le fil de ces années de guerre. Forts, émouvants, les témoignages recueillis de ces victimes de la terreur rendent compte de l'isolement dans lequel elles ont vécu et de leur actuelle solitude face à l'exigence du pays " d'oublier " à tout prix. Transmettre leur parole, c'est donc essayer d'imprimer un bout d'histoire vivante, en temps réel. Et s'approprier une part de mémoire " de terrain " dont on ne sait pas ce qu'il restera, une fois l'amnistie entérinée.

Le Rwanda vient d'entamer une politique de réconciliation nationale, plus de dix ans après le génocide, afin que tueurs et victimes puissent revivre ensemble. De nombreux procès, dans des tribunaux traditionnels appelés gacaca, confrontent, devant tout le village, tueurs et victimes. En échange d'aveux, des remises de peine sont proposées aux coupables, qui doivent ensuite participer à des travaux d'intérêt général pour clore leur condamnation. Depuis août dernier, près de 40 000 génocidaires ont ainsi été libérés, ou sont en liberté conditionnelle en attendant le jugement. Cette démarche a trois buts : obtenir la vérité, juger et punir, et, enfin, réconcilier. Pour sensibiliser les tueurs, des camps de solidarité ont été créés, animés par des acteurs de la société civile - membres d'associations, enseignants, psychologues -, dont une grande partie sont des rescapés du génocide. Une expérience absolument unique. Dans ce Rwanda en rédemption, Esther Mujawayo, dont la quasi-totalité a été exterminée en 1994, cherche toujours le corps de sa soeur Stéphanie. De cette soeur aimée, il ne reste aujourd'hui qu'une fleur, qu'elle avait plantée avant le génocide, près de la maison familiale. Grâce à un gacaca, Esther a pu être confrontée aux assassins de sa soeur. Vont-ils enfin avouer ? Esther pourra-t-elle offrir une tombe à sa soeur ? A travers le témoignage d'Esther, à la première personne, ouvrage vivant, La Fleur de Stéphanie raconte comment tout un pays tente de reconstruire.

On croyait avoir tout lu sur le génocide rwandais ; on avait oublié l'essentiel : écouter les rescapés." Bernard Ahua, Le Monde diplomatique. "L'ouvrage exprime à la fois la combativité de la vivante et le désespoir de la survivante. Il parle de la destruction qui vient après le génocide — la destruction psychique, l'horizon de la déshérence, la folie de survivre. Esther Mujawayo ne fait pas de "littérature", mais elle réunit un témoignage et une méditation, comme l'a fait Primo Levi." Catherine Coquio, Le Monde. "Un récit que l'on écoute d'un trait, parce qu'on ne peut plus quitter Esther, la narratrice. Est-ce dû à son ton ? Au tutoiement qu'elle utilise ? Aux confidences qu'elle livre ? A sa totale sincérité, qui se fiche du politiquement correct et la montre tour à tour désespérée, combative, révoltée, tourmentée, accusatrice, drôle, pleine de failles." Anouk Saint-Péran, Côté femme.

Résumé : Génocide : comment cela peut-il arriver ? Et si on en réchappe, comment peut-on y survivre ? A travers le destin d'Esther, Rwandaise, Tutsi, c'est le destin collectif de tout le Rwanda qui nous est dévoilé. Esther, fille de pasteur, sociologue, mariée, mère de trois filles, échappe à la tuerie avec ses enfants alors que sa famille et celle de son mari - lui compris - sont décimées. Pour ces femmes et ces enfants qui ont survécu comme elle, Esther a repris ses études. Aujourd'hui, elle poursuit inlassablement sa mission de thérapeute spécialisée dans les traumatismes psychiques d'après-génocide. Extraordinairement forte, belle, lumineuse, vivante, Esther raconte son parcours -depuis sa naissance dans un village tutsi jusqu'à sa vie actuelle, en Allemagne. Si nous serrons les poings d'incompréhension devant les horreurs que l'homme peut imposer à l'homme, jamais Esther ne nous laissera tomber dans le pathos.