Ethnicité et lien social. Politiques publiques et stratégies résidentielles

Résumé : La pratique de la ville affecte profondément la culture de la famille émigrée. Rapidement, l'exposition à l'espace public - surtout pour les enfants un temps préservés par l'espace privé - les mots, les objets, les formes de consommation conjuguent leurs effets. Il en résulte l'hybridation des pratiques quotidiennes, urbaines et domestiques. La famille n'est plus la même du point de vue de sa composition, mais aussi du point de vue de la répartition des pouvoirs, des identités et des positions relatives de ses membres. La maison du retour, envisagée comme terme d'un nomadisme résidentiel nécessaire, devient vite une résidence secondaire, appendice d'une résidence principale placée dans la périphérie d'une grande ville française. L'analyse de ces transformations est au centre de cet ouvrage. C'est le résultat d'une recherche collective menée sur plusieurs sites en France, mais aussi au Maghreb. L'ambition des auteurs est de renouveler la compréhension du rapport des " immigrés " de France à la société et à l'espace, à partir d'une étude ethno-sociologique.

Du village de Boum Kabir, situé au bord du lac Iro au Tchad, Claude Pairault rapporte une somme de documents - photos, films, cartes, dessins, croquis - qui vont déterminer son itinéraire de chercheur. Ses longs séjours dans cette commune rurale isolée, à laquelle il reste attaché jusqu'à son décès en 2002, vont façonner son regard et fonder son ancrage en Afrique. Dès son arrivée à Boum Kabir, il pratique une ethnographie par l'image. Il n'a de cesse de photographier et de filmer les corps, les gestes, les regards, les espaces. L'acuité de son regard autant que sa bienveillance lui permettent de capter le langage du corps, l'esprit des lieux et le sens des rituels. Claude Pairault va ainsi restituer, avec la rigueur du jésuite et la finesse de l'ethnologue, les multiples mondes que la population de Boum Kabir a connus de 1959 à 1992. C'est ce trésor iconographique exceptionnel qui est partagé aujourd'hui avec les villageois du lac Iro, la communauté jésuite du Tchad et tous ceux qui veulent comprendre de l'intérieur comment l'Afrique a traversé la seconde moitié du XXe siècle.

J'ajoute à mes phrases plus de virgules, moins de tics de langage, je serre mon abdomen pour sortir une voix avec plus d'impact, je tais mon avis, je souris, je la ferme quand l'un entame un monologue, je hoche la tête quand un autre expose un concept sophistiqué, je maintiens le regard, je définis, je radote, je rentre dans un sous-genre, lu et revu, je fais ce qui est attendu. Ce sont ces choses que je n'ai pas apprises enfant, que j'ai incorporées à mon retour en France. Corps étranger sous la peau raconte l'exil : comment se construit-on quand on est renvoyée à nulle part tant géographiquement qu'idéologiquement ? Ce roman se partage entre l'enfance ramenée en Algérie après sept années passées à Paris et le temps adulte de retour en France. Il ne s'agit pas d'être dans un entre-deux mais de ressentir l'exclusion à chaque endroit de vie. A Alger, des codes à apprendre, une langue qu'on ne maîtrise pas, la solitude. A Paris, le racisme structurel, la vie autonome et queer, l'éloignement, la dissociation. Nour Bekkar initie une réflexion narrative autour des parcours migratoires et transmet une vision intime et politique de la façon dont la diaspora est fracturée.

Depuis plus de 20 ans, Yazid Bekka répond à un devoir de mémoire en photographiant le pays de son enfance: les paysages, les villes, les objets, et surtout les hommes, les femmes, les enfants, saisis dans leurs activités quotidiennes, dans les moments de fête ou dans l'intimité familiale. Il nous fait pénétrer ici dans l'âme de la Kabylie, une âme que depuis toujours les poètes ont cherché à saisir. Leurs plus belles pages sont dès lors conviées à dialoguer avec les photographies. Et ainsi textes et images collaborent pour brosser le portrait d'une Kabylie belle et rebelle.