La Critique de la raison pure (1781), la Critique de la raison pratique (1788) et la Critique de la faculté de juger (1790) sont les trois ouvrages fondamentaux d'Immanuel Kant (1724-1804) : toute la philosophie ? « critique » ou « transcendantale » ? qu'il a construite à partir de 1781 s'organise autour d'eux. Ce cours se propose d'accompagner leur lecture en présentant leurs principaux enjeux, les grandes étapes des démonstrations qu'elles déploient et les principaux concepts qu'elles forgent. Chaque Critique est saisie dans sa spécificité afin de faire apparaître de quelle manière elle s'appuie sur les précédentes pour traiter des questions nouvelles, et comment elle introduit des remaniements dans l'ensemble de l'édifice critique. Une attention toute particulière est accordée à l'analyse des concepts kantiens, et ? surtout ? à la manière dont Kant fait varier leurs définitions en fonction des raisonnements dans lesquels il les mobilise. Enfin, sans entrer dans des discussions spécialisées, ce cours s'efforce de faire apparaître les principales tensions repérables dans le texte des trois Critiques, et les principaux problèmes interprétatifs qu'elles soulèvent. Victor Béguin est maître de conférences en histoire de la philosophie allemande à l'Université Paris-I Panthéon-Sorbonne. Il a notamment publié Dictionnaire Hegel (Ellipses, 2022) et Fonder la philosophie. Essai sur le système hégélien (Hermann, 2024).
Nombre de pages
311
Date de parution
07/04/2026
Poids
520g
Largeur
165mm
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EAN
9782340113961
Auteur
Béguin Victor
Editeur
ELLIPSES
Largeur
165
Date de parution
20260407
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311,00 €
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Destiné aux étudiants du Supérieur, cet ouvrage a pour but de présenter l'essentiel des termes dans lesquels s'exprime Hegel. Lexique où chaque terme est abordé par ordre alphabétique.
Cet ouvrage propose une interprétation d'ensemble du système hégélien qui consiste à comprendre ce dernier comme une procédure de justification, par la philosophie, de la validité de son propre discours. Cette interprétation entend éclairer d'un jour nouveau les grandes articulations du système, ainsi que certaines des grandes questions interprétatives qu'il a pu soulever. Pour proposer des vues nouvelles sur quelques débats interprétatifs classiques, l'ouvrage situe Hegel dans le contexte de la philosophie allemande de son temps, et éclaire systématiquement les textes publiés, aussi célèbres qu'énigmatiques, par les passages parallèles qu'offrent les cours et certains brouillons récemment édités.
La philosophie allemande de la fin du XVIIIe siècle et du début du XIXe siècle valorise extraordinairement la raison. Une idée-clé est que rien - ni savoir, ni valeur, ni pouvoir - ne saurait échapper à la raison comme instance explicative et critique. Toutefois, la raison peut-elle à elle seule fournir une pensée adéquate ? Peut-elle se passer des sentiments, voire des croyances, si elle entend connaître autre chose que des ombres et formuler une morale qui ne soit pas desséchante ? Cet ouvrage étudie le rapport entre la pensée rationnelle et l'affectivité dans les débats qui se nouent autour de Kant, dans le post-kantisme et l'idéalisme allemand, ainsi que chez les successeurs de Hegel - depuis les Méditations bibliques de Hamann jusqu'à L'Esprit du christianisme de Feuerbach. Les contributions ici réunies s'efforcent non seulement de mettre en évidence les conceptualisations individuelles, mais aussi de repérer comment les problématiques circulent et se transforment d'un auteur à l'autre. L'hypothèse est que les oeuvres de la période étudiée forment une transition entre les grands rationalismes post-cartésiens, fascinés par la déduction abstraite, et la mise en cause de la raison dans les vitalismes de la fin du XIXe siècle.
Hegel est une figure largement mythique : mélange entre un bourgeois réactionnaire, philosophe officiel de l'État prussien dans sa période la plus répressive, et un auteur d'un hermétisme tel qu'il fait passer tous les autres philosophes pour des modèles de clarté. Mais alors, comment comprendre qu'Hegel ait fait l'objet d'une attention si constante depuis deux siècles, notamment dans la pensée révolutionnaire, et que la fameuse dialectique hégélienne ait pu être considérée comme «l'algèbre de la révolution» ? Contournant les clichés, V. Béguin et G. Fondu tentent d'expliquer de manière simple et directe ce que Hegel fait, et par là, aussi bien son inactualité que sa vaste postérité.
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