Guide de la recherche en histoire antillaise et guyanaise. Guadeloupe, Martinique, Saint-Domingue, G

A l'occasion du départ de l'enseignement supérieur de Jacques Adélaïde-Merlande, dont l'œuvre d'historien a tant compté pour la Guadeloupe et la Martinique de ces dernières décennies, il a semblé qu'il n'était meilleur moyen de lui rendre hommage que d'engager une réflexion sur ce qu'était l'histoire des Antilles, l'histoire aux Antilles, question qu'il a plus que tout autre contribué à poser. Car au-delà d'une circonstance particulière, c'est tout le contexte d'aujourd'hui qui pousse à s'interroger sur ce qu'il n'est plus possible de percevoir comme une histoire marginale, lointain prolongement de celle de la métropole. Au déplacement du regard des chercheurs d'un modèle historiographique dominant, euro-centré, vers la spécificité d'un monde longtemps conditionné par les rigides catégories ethniques et juridiques de l'Amérique des plantations a correspondu la nécessaire construction d'une histoire spécifique. Différente par ses éléments constitutifs, ses outils, ses matériaux, elle entend bien affirmer son originalité, sans pour autant se couper des grandes interrogations de la communauté scientifique sur la nature même de l'opération historique, auxquelles notre époque est particulièrement attentive. Au moment même où l'histoire antillaise, confrontée à son entrée officielle dans l'enseignement secondaire, cherche à se doter d'instruments de connaissance et de réflexion, c'est à cette rencontre entre deux contraintes pas toujours aisément conciliables que se consacre cet ouvrage - s'ouvrir au renouvellement de la connaissance historique tout en bâtissant cette dernière.

Dans les zones tropicales et équatoriales de l'Amérique coloniale moderne, et encore pour une bonne part à l'époque contemporaine, la plantation coloniale esclavagiste présente des caractéristiques fondamentales. Elles tiennent à la fois à un type de mise en valeur, à l'originalité de ce que produit une agriculture manufacturière, et surtout à un rapport au travail marqué par le recours à une main l'?uvre servile largement issue de la traite négrière transatlantique. Mais si la plantation est une structure, elle est aussi une conjoncture. Les bouleversements du XIXe siècle, première abolition dans les terres françaises, portée par la Révolution et le soulèvement des esclaves à Saint-Domingue, émancipation des populations serviles de la Caraïbe anglaise 1833-1838), deuxième abolition française (1848), posent dans toute son ampleur la question du passage du travail de l'esclave à celle du nouveau libre. Il s'agit d'une des grandes réflexions de l'époque, réflexion que la nôtre redécouvre, en s'interrogeant sur l'esclavage et la mise en esclavage, et sur la relation si particulière qui s'est établie entre ces " îles fortunées " et le malheur du travail forcé.

Du XVIIe siècle à 1848, la Martinique - comme la Guadeloupe et les îles de colonisation française de la Caraïbe - voit se développer sur son sol une société radicalement nouvelle fondée sur l'exploitation esclavagiste. Sur plus de deux siècles se façonne une société créole où hommes, femmes et enfants se distinguent par leur statut juridique et leur couleur de peau. L'ouvrage de Vincent Cousseau offre un regard original sur la population antillaise d'Ancien Régime en proposant l'analyse du prénom comme clé de lecture. Véritable miroir social, le nom (de baptême ou d'usage, le sobriquet ou le surnom) pose avec acuité la question des échanges culturels et de la transmission. C'est cette histoire, faite de destins individuels et collectifs, de petits messages délivrés et de contraintes subies, que nous révèlent les Pierre, Césaire, Rose, Marie Arada et Liberto...

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