La princesse guenon. Contes du Népal

Pourquoi faut-il sacrifier un animal avant la construction d'une maison ? Comment naquit le premier être humain ? D'où viennent les poils que l'ours a dans la gueule ? Savez-vous qui est Maapya Chuchu ? Qu'est-ce que le Ngwaar ? Les contes parfois cruels de ce recueil vous offrent des réponses et vous font découvrir un pan de la culture Khaling Rai.

Un village isolé dans des collines à plus de 4000 mètres. Une rivière qui dévaste tous les ans le pont de bambou à la mousson. La population vit sur elle-même, dans la pauvreté, avec des traditions séculaires, et survit grâce à une solidarité de nécessité. Et pourtant, la modernité est en marche. Les jeunes hommes se font porteurs pour les treks. L'école se développe. Les postes de radio arrivent au village. Les vêtements récupérés auprès des trekkeurs changent la silhouette des hommes. Le nombre d'enfants par famille diminue... Deux mondes se confrontent. Les valeurs d'antan, profondément ancrées, seront-elles suffisantes pour allier sagesse et aspirations à d'autres modes de vie ? Après de nombreux séjours dans ce village, l'auteur emmène le lecteur à la découverte, pas à pas, de cette vie ancestrale qui risque de disparaître : le quotidien d'un travail rude sur les terrasses, une culture hors du temps, les fêtes, les rites, sans oublier le terrible tremblement de terre de 2015.

Un industriel, un député-président d'une Communauté d'agglomération et un préfet unissent leurs efforts pour implanter une usine de traitement de déchets dangereux dans une petite ville de Bourgogne, réputée pour la qualité de ses vins. La situation de l'emploi est difficile dans cette agglomération. L'implantation d'une nouvelle activité industrielle devrait y limiter la montée du chômage. Et pourtant les habitants de cette petite ville et des environs ne sont pas d'accord. Le projet leur fait peur. Pire, ils découvrent peu à peu que celui-ci est dangereux, risqué, mal construit. Mais que faire face à la conjonction du monde industriel, du politique et de l'administration ? Que peuvent ces petits, ces "manants" face aux puissants ? N'est-ce pas un combat perdu d'avance, ou au mieux un combat pour la forme, pour l'honneur ? Comment s'y prendre pour mener un tel combat ? Quels moyens mettre en oeuvre ? Quel sera le prix à payer ? Ce livre montre, au gré des circonstances, le refus d'une population de baisser les bras, de baisser la tête, et au final un résultat surprenant. Pour autant, faut-il voir dans ce récit un signe d'espoir pour d'autres combats analogues ? Au lecteur intéressé d'en décider !

L'étude porte sur la réception littéraire et artistique de la parabole. Les oeuvres retenues (théâtre, roman, poésie) mettent en valeur " l'aller " de l'Enfant qui est un aller vers son être, et le retour qui est un retournement sur soi. Retournement qui peut être aussi celui du père et celui du fils aîné. L'impact de l'artefact sur l'imaginaire des écrivains et des artistes s'inaugure avec l'herméneutique et se poursuit jusqu'à nous, via le jeu médiéval Courtois d'Arras, Lope de Vega, Gascoigne, Voltaire, Schiller, Heine, Musset, Péguy, Kafka, Gide, Martin du Gard, Bove, Rilke, Senghor, Amado, pour ne citer que les plus marquants. Si l'errance de l'Enfant a pu être dissipation d'adolescent, elle aura été aussi une quête angoissée d'un ailleurs de liberté et d'épanouissement. Mais c'est dans les bras du Père, tel que l'évoque le chef-d'oeuvre de Rembrandt, que l'Enfant mûri trouve la vraie Joie.