Le Refuge

Résumé : Gilles Deleuze exprime un besoin de philosophie apte à révolutionner les manières convenues de pratiquer la philosophie. Il souhaite mettre un terme au cycle des interprétations pour mieux expérimenter les forces impersonnelles, associe l'histoire de la philosophie à l'" agent de pouvoir " dans la pensée, et formule ce curieux désir de sortir de ta philosophie par ta philosophie. Ses monographies d'auteurs ont pourtant acquis le statut de " classiques " de la philosophie. Deleuze prend également part, à sa manière, aux grands débats de son temps (tournant linguistique, critiques de l'historicisme et des philosophies de la conscience, freudo-marxisme, pensée de la différence et de l'événement, théorie du sens et de la signification, etc.) en situant son travail dans le courant de la métaphysique occidentale. D'où la nécessité d'interroger l'héritage philosophique de Deleuze, dix années après la disparition de fauteur. Les contributions réunies ici ouvrent de nouvelles pistes en étudiant les rapports complexes de Deleuze à notre tradition et en récusant aussi toute tentative de réduction de la pensée deleuzienne à un simple moment historique. Contributions de Manola Antonioti, Alain Beaulieu, Constantin Boundas, Olivier Fahle, Stéfan Leclercq et Arnaud Viltani.

Notes Biographiques : Alain Beaulieu est né à Québec, où il vit. Il est écrivain, professeur de création littéraire à l'Université Laval et directeur de la revue Le Crachoir de Flaubert. Il est l'auteur d'une vingtaine de romans adulte et jeunesse pour lesquels il a reçu de nombreux prix. Son roman Le Refuge est lauréat du prix France/Québec 2023.

Qu'en est-il des relations intellectuelles de Deleuze à ses contemporains ? Pour y répondre, différentes voies sont explorées qui recouvrent les champs de la métaphysique, de l'éthique et de la politique, ainsi que des arts et de l'esthétique. Des analyses sont consacrées aux "machinations" du mouvement phénoménologique (Husserl et Heidegger), à la sémiotique de C.S. Peirce, à la pensée environnementaliste, de même qu'à la contribution deleuzienne à la "renaissance spinoziste". D'autres chapitres situent Deleuze sur la scène intellectuelle française à travers une confrontation avec le "matérialisme aléatoire" du dernier Althusser, l'ontologie de Badiou et la sémiologie de Saussure. Sont également présentées des études comparatives avec l'anti-hégélianisme d'Adorno et les fonctions attribuées au cinéma par Godard. Enfin, une place est réservée aux usages d'avant-garde des notions deleuziennes par la musique figurale de Brian Ferneyhough et l'architecture complexe de Peter Eisenman. Ensemble, ces avancées contribuent à rendre un peu plus perceptible l'un des philosophes les plus inactuels de notre temps.

Résumé : Parce qu'il s'ennuie dans la "grande ville" et souffre de sa relation avec l'infidèle Eliana, le postier Passila a accepté un poste vacant à Ludovia, en province. Dès l'instant où il arrive dans ce qu'il croit être une bourgade paisible adossée au volcan Tipec, il pressent qu'un monde étrange vient de le happer. A l'accueil inhospitalier des habitants, Passila oppose une ironie tenace, mais sitôt croisée la belle Estrella, un piège diffus se referme sur lui. C'est que la présence de Passila, "l'étranger", agit comme un révélateur : elle attise antagonismes ou alliances entre l'hôtelière revêche, l'irascible boulanger, l'indiscret chauffeur de taxi, le mystérieux docteur Noriega et l'impitoyable policier Cortez. En contrechamp de ces scènes de vie villageoise, Alain Beaulieu exécute à merveille sa partition sur le mensonge et la tromperie, diffusant le trouble comme on augmente le débit d'un goutte-à-goutte éprouvant. Dans ce village faussement somnolent, où la peur et l'autarcie forcent les habitants aux compromissions les plus diverses, sous le masque des supposées victimes vont apparaître d'insoupçonnables bourreaux...