Dieu, les migrants et l'Afrique

Résumé : Quelles articulations observe-t-on entre les parcours migratoires d'individus, les pratiques et les institutions religieuses qui jalonnent ces itinéraires ? Quels sont, d'une part, les réagencements nécessaires aux nouvelles pratiques religieuses des migrants africains dans le monde arabe, et d'autre part, comment les instances confessionnelles ou d'origines confessionnelles ajustent-elles leurs positions, et s'organisent-elles pour les accompagner ? Ce sont les questions auxquelles répond ce dossier de L'Année du Maghreb, fondé sur des travaux de terrain fouillés et au long court, passant par le Sénégal, le Maroc, la Tunisie, l'Egypte, le Soudan, le Burkina Faso, ou le Liban et réalisés par des chercheurs historiens, sociologues, anthropologues ou géographes, tous témoins des interactions profondes entre ces différents niveaux de transformations sociales, entre mouvements migratoires et transformations religieuses. L'Autre, en tant qu'Africain éduqué, indigent clandestin, chrétien catholique ou protestant, étudiant musulman noir, ou pèlerin/commerçant, fait aujourd'hui partie des nouvelles figures d'altérité avec lesquelles les sociétés musulmanes doivent composer. Ce volume comporte également les habituelles rubriques qui, pays par pays, reviennent sur l'actualité politique de l'année.

Le Maroc s'inscrit comme un espace de convergence entre l'Afrique subsaharienne et l'Afrique méditerranéenne. Les savoirs d'islam y circulent, les textes se transmettent, les hommes voyagent en quête du 'ilm. Ils pérégrinent, s'initient et se forment. Ce faisant, doctrines et savoir-faire se transforment et s'élaborent : savoirs soufis se tissent au gré des rencontres, sciences religieuses s'affinent et se discutent au fil de textes maintes fois repris, déclinés, commentés. Les modalités d'enseignement s'accommodent aux contextes et aux réformes. Le Coran reste au coeur de la transmission et sa mémorisation le socle de tout apprentissage. Les contributions réunies ici envisagent les manières dont se construisent, se transmettent et circulent ces savoirs d'islam, en croisant les approches : l'islamologie est combinée à d'autres sciences humaines et sociales qui vont de la codicologie à la science politique. L'histoire est convoquée pour saisir les faits dans la profondeur qui s'impose, à partir du XVIIIe siècle, mais sans se priver d'aborder des textes plus anciens. L'anthropologie est mobilisée pour analyser les modalités de transmission des savoirs ainsi que les objets qui y participent. L'espace étudié s'étend du pays maure au sud jusqu'au Rif, pour restituer les terroirs de ces savoirs nomades, citadins, ruraux ou montagnards. Partant des textes et de leurs voyages, sont traités les modes de transmission des savoirs mais aussi les enjeux locaux et régionaux de l'enseignement religieux.

A travers la présentation de huit parcs et jardins, réalisations ou projets, tous représentatifs et récents, "Fragments de paysage" permet de saisir la plus profonde signification du travail de l'Agence Ter. Conceptions, idées et détails s'exposent clairement et offrent de nouvelles considérations sur le paysage.