Journal du voyage aux Antilles de la Belle Angélique (1796-1798)

Extrait L'Évangile, un message politique ? Nicolas Farelly Aujourd'hui encore, et depuis deux mille ans, le rôle premier de l'Église est de proclamer le message chrétien, «l'Évangile». Et pour certains de nos contemporains, c'est déjà beaucoup, trop peut-être. Pour eux, l'Église peut certes annoncer l'Évangile, mais si possible seulement à ceux qui connaissent déjà ce message, et mieux encore, seulement le dimanche matin dans les diverses paroisses. Toute autre annonce serait considérée comme trop envahissante, reflet d'un christianisme fondamentaliste, prosélyte et dangereux, désirant conquérir le monde avec son message. Si l'Église a la liberté de croire et d'annoncer ce qu'elle veut, sa liberté s'arrête là où celle d'autrui est entravée. Or, la liberté d'autrui serait entravée dès que l'annonce de l'Évangile sort des murs d'une église. L'Église n'a donc pas lieu d'être ni droit de parole sur la place publique. Son message est affaire de croyance personnelle et privée. Cette position caricaturale est communément acceptée par nos contemporains. Elle résulte, semble-t-il, non seulement d'une mauvaise compréhension de la laïcité, mais aussi d'abus intolérables de la part de l'Église. La «chrétienté», où rois et cardinaux gouvernaient ensemble, a souvent laissé des traces équivoques dans la conscience collective. L'Église a pour responsabilité de proclamer l'Évangile, mais certainement pas de diriger les affaires de l'État. Ceci n'a jamais fait partie de ses compétences, et n'aurait donc jamais dû être son rôle. À la lumière du texte biblique, peut-on rééquilibrer ces deux com­préhensions opposées de la portée de l'Évangile ? Si nous rejetons l'idée que l'Évangile n'est qu'une affaire privée et ecclésiale, nous pouvons également nous opposer à ce que l'Église ait pour ambition de diriger les affaires de l'État. Pourtant, il semble qu'il existe entre ces deux options un équilibre que le Nouveau Testament lui-même présente. L'étude sommaire de quelques textes des Évangiles nous aidera à comprendre que Jésus n'avait pas pour ambition d'usurper le pouvoir politique, mais que son message n'était pas non plus un message purement religieux et privé (ce qui, à l'époque, n'aurait de toute façon eu aucun sens). D'autre part, nous verrons plusieurs textes des épîtres néotestamentaires illustrant la relation complexe du message de l'Évangile à la sphère politique dans le contexte du premier siècle.

Tourbe et whisky, feu follet et gaz des marais, fossiles, pétrole, biocarburants... Ce ne sont là que quelques unes des formes revêtues par la matière organique. Principal constituant des sols et partout présente dans les eaux et les sédiments - qu'ils soient récents ou anciens - la matière organique est, par sa nature et sa réactivité, un composant sans équivalent. Elle participe au recyclage géochimique de nombreux éléments (carbone, azote, oxygène, soufre, phosphore, cations), elle a un rôle fondamental dans les phénomènes de diagenèse, elle est à l'origine de la formation des combustibles fossiles, de nombreux minerais métalliques sédimentaires (zinc, plomb, fer, cuivre, uranium, vanadium) et de phosphorites. Elle contient de précieuses informations sur les environnements passés de la Terre. La matière organique est également au c?ur de nombreuses questions de société en tant qu'acteur majeur du cycle du carbone. Ce petit livre présente une synthèse des connaissances sur le sujet. Il épargnera aux étudiants et à leurs enseignants - ainsi qu'aux praticiens et aux spécialistes à qui il est également destiné - des recherches multiples dans une littérature très éparpillée. En effet, les champs disciplinaires dans lesquels la matière organique est impliquée sont nombreux: océanographie, pédologie, géologie, chimie, etc.

Dur comme fer explore les méandres des mines au coeur de la Lorraine, où les malédictions poursuivent les hommes jusqu'au plus profond des galeries, les poussant à la révolte et au crime... Par la lauréate du prix du roman noir historique. 1901. Pour fuir la violence de sa famille mafieuse, Nando Russo choisit l'exil. Il devient mineur en Lorraine et apprend à arracher le fer à la montagne comme nombre de ses compatriotes italiens. Mais son passé le rattrape et le replonge dans une spirale meurtrière irrépressible. 1913. Antonio Russo arrive à son tour dans la vallée de la Chiers. Huit ans plus tôt, sa mère et lui ont brutalement perdu tout contact avec Nando. Antonio découvre le destin tragique qui a frappé son père et les crimes qu'on lui a imputés. Convaincu de son innocence, le jeune homme reprend une enquête biaisée par l'époque troublée. Avec l'aide d'un journaliste et d'une prostituée, il va creuser dans les faits et les faux-semblants, comme jadis son père dans les filons ferreux et les tunnels obscurs. Mais la vérité est-elle toujours libératrice ?