LES QUATRE CAUSES DE L ETRE SELON LA PHILOSOPHIE PREMIERE D ARISTOTE

Résumé : Les pratiques législatives de notre temps aussi bien que le mépris ou l'adulation qui frappent la loi nous obligent à regarder les principes qui ont présidé à sa naissance. Si l'on veut échapper aux querelles internes de la modernité qui opposent l'utilitarisme au néo-kantisme, ou le formalisme à l'anarchie, nous devons nous plonger dans les théologies médiévales. Là, la conception grecque de la loi, surtout aristotélicienne, et la tradition biblique se croisent pour se féconder, s'opposer ou se déformer. La confrontation proposée entre les quatre grands docteurs (Thomas, Scot, Occam, Suarez) a pour ambition de mettre en lumière les questions principales nécessaires à la réflexion du juriste, du législateur ou du philosophe. N'est-il pas possible qu'elle permette de discerner des réponses, et plus encore leur source, l'ipsa res justa ? Ce centre retrouvé exige sans doute de nous de réformer notre manière de penser la politique et le droit ? Il est à souhaiter que cette réforme intellectuelle mette notre discours mieux en accord avec ce qu'est la loi.

Toutes ces choses que l'on appelle droit ont une existence préalable aux règles écrites qui les expriment. Un texte bien connu du Digeste (50. 17. 1) nous dit que c'est du droit existant qu'on tire la règle juridique: Ex iure quod est regula fiat. Avant qu'on l'exprime dans des lois, il est, au sein de la société, et même, d'après un autre texte, dans chaque cause particulière; ius in causa positum est. Il est, non dans un monde verbal ou de propositions, et pas non plus dans un monde d'idées séparées, désincarnées, platoniciennes, mais dans le réel, clans la nature. C'est en cela qu'il est naturel: Dikaion phusikon lus naturale..." Michel Villey, "Nouvelle rhétorique et droit naturel."

Résumé : Le zygote est-il une âme spirituelle ? Cette question philosophique est redoutable et reste un problème non résolu, une aporie. Cependant, la tradition thomiste peut nous aider à éclairer ce point : il reste possible de défendre l'animation immédiate de l'oeuf, et non moins possible de penser, avec saint Thomas d'Aquin, qu'elle est tardive. " Le propre d'une réalité mobile est d'être double : elle est, à la fois, ce qu'elle est en un instant déterminé et, en même temps, elle n'est plus tout à fait ce qu'elle était ou sera. Chez le vivant, la période qui conduit de la conception à la naissance est évidemment le fait d'une réalité éminemment mobile. Tous ceux qui ont étudié scientifiquement cette période de la vie sont frappés par l'extraordinaire dynamisme qui s'y manifeste. [...] Ce double aspect de l'embryon est source de difficultés particulières : les uns peuvent le considérer en tant qu'il est déjà déterminé comme le membre d'une espèce et les autres comme ce qui n'est pas encore un individu achevé de cette espèce, tout en en étant un membre, mais d'une manière particulière. Les auteurs réunis ici adoptent un point de vue plus complexe, et plus complet... " Les Cahiers Disputatio regroupent des articles concernant les grandes questions de philosophie et de théologie. Conçus comme une aire de discussion où toutes les sensibilités de l'Eglise catholique peuvent s'exprimer, ils se donnent pour mission de transmettre la tradition, tout en réservant une place importante à la pensée contemporaine. C'est essentiellement à une oeuvre de reconstitution de la pensée chrétienne à travers les âges que nous convions nos lecteurs, comme à une interrogation sur le monde contemporain.